太平廣記·卷九十九·釋證·惠凝原文是什麼內容?如何翻譯?
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《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集,全書500卷,目錄10卷,取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著,屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人,因成書於宋太平興國年間,和《太平御覽》同時編纂,所以叫做《太平廣記》。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷九十九·釋證·惠凝
【原文】
元魏時,洛中崇真寺有比丘惠凝死七日還活。雲:“閻羅王檢閱,以錯名放免。”惠凝具說過去之事,有比丘五人同閱。一比丘雲寶明寺智聖,以坐禪苦行,得昇天堂。有一比丘是般若寺道品,以誦涅槃經四十卷。亦昇天堂。有一比丘雲是融覺寺曇謨最,講涅槃、華嚴,領衆千人。閻羅王曰:“講經者,心懷彼我,以驕凌物,比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經,不問講經。”其曇謨最曰:“貧身立道已來,唯好講經,實不諳誦。”閻羅王令付司,即有青衣十人,送曇謨最向西北門,屋舍皆黑,似非好處。有一比丘雲是禪林寺道弘,自雲:“教化四輩檀越,造一切經人中像十軀。”閻羅王曰:“沙門之體,必須攝心守道,志在禪誦。不幹世事,不作有爲。雖造作經像,正欲得他人財物,既得財物,貪心既起(明抄本、陳校本既起作即起,下又有既懷貪心四字)。便是三毒不出,具足煩惱。”亦付司,仍與曇謨最同入黑門。有一比丘雲是靈覺寺寶明,自雲:“出家之先,常(常原作帝,據明抄本、陳校本改)作隴西太守。造靈覺寺成,即棄官入道。雖不禪誦,禮拜不缺。”閻羅王曰:“卿作太守之日,曲理枉法,劫奪民財,假作此寺,非卿之力,何勞說此。”亦付青衣送入黑門。時魏太后聞之,遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說即訪寶明等寺。城東有寶明寺、城中有般若寺、城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。並問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等,皆實有之。即請坐禪僧一百人。常在殿中供養之。詔不聽持經像在巷路乞索。若私用財物造經像者任意。惠凝亦入白鹿山,隱居修道。自此以後,京邑之比丘皆事禪誦,不復以講經爲意。(出《洛陽記》)
【譯文】
元氏當朝的西魏時,洛陽城裏崇真寺有個和尚惠凝,死了七天後又活過來了。他說:“閻王爺檢閱時,因爲弄錯了名字又把我放回來了。”惠凝詳細地講述了過去七天內,閻王爺檢閱的一些情況,主要是同他一起受檢閱的五個和尚的情況,一個和尚是寶明寺的智聖,因爲坐禪悟道,刻苦修行,升入了天堂。第二個是般若寺的道品,因能背誦《涅槃經》四十卷,也升了天堂。第三個是融覺寺的曇謨最,能講《涅槃經》、《華嚴經》,聽衆上千人。閻羅王說:“講經的人心裏總想着別人如何不及我,以傲氣對待萬物,這是和尚中最沒出息的行當。我現在只看你能不能坐禪誦經,不管你會不會講經。”那個曇謨最說道:“貧僧行道以來,只喜歡講經,實在不熟悉誦經。”閻羅王命人把他押解給看管人員,立即上來十個黑衣人,把曇謨最押送着向西北邊的房門走去,只見那邊的房子裏黑洞洞的,似乎不是個好地方。第四個和尚是禪林寺的道弘,自稱教化了四代施主,製作了十尊佛像。閻羅王說:“出家之人必須專心守道,一心一意坐禪誦經,不管世人之事,不做有爲之事。你雖然製造了佛像,但這正是想得到他人財物;既然得到了財物,就會產生貪心,有了貪心就是沒有除去三毒,沒除去三毒就仍有全部煩惱。”他也被送給了看管人員,與曇謨最進了相同的黑房子。第五個和尚是靈覺寺的寶明,他自己說,出家之前曾作過隴西郡太守,建造了靈覺寺,然後棄官出家修道,雖不坐禪誦經,卻能按時禮拜。閻羅王說:“你做太守的時候,違背情理,貪贓枉法,假借修造寺廟爲名,大肆搜刮民脂民膏,這座寺廟的建成絕不是你的功勞,用不着自我表功。”也把他支給黑衣人押進了黑房子。魏太后聽到惠凝講述的這些情形之後,派遣黃門侍郎徐訖去查訪寶明等寺,查訪的結果是,城東有寶明寺,城中有般若寺,城西有融覺寺、禪林寺和靈覺寺;智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等,確有其人。魏太后便請了一百個坐禪誦經的和尚,長期供養在皇宮裏。同時頒佈了命令,不許拿着佛像沿街乞討,如果有人用私有財產製造佛像可以自行其便,惠凝也進了白鹿山,隱居修道。自此之後,京城一帶的和尚都專心於坐禪誦經,無意從事講經佈道的活動。
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