洛佩·德·維加的經典著作及歷史評價

費利克斯·洛佩·德·維加·伊·卡爾皮奧(西班牙語:Félix Lope de Vega y Carpio;生於馬德里;1562年11月25日-1635年8月27號)是文藝復興時期西班牙黃金世紀最重要的詩人和劇作家。有"西班牙民族戲劇之父""天才中的鳳凰"以及"大自然中的魔鬼"(出自塞萬提斯)之稱，他革新了西班牙戲劇的模式，在那一時期戲劇開始成爲一種大衆化的文化現象。直到今天，他的作品也一直在被搬上舞臺，這些作品代表了西班牙文學和藝術的最高峯之一。

洛佩·德·維加的戲劇繼承了西班牙前輩作家的傳統，也爲後繼者樹立了典範。他的創作確立並鞏固了西班牙的民族戲劇的藝術形式。這種當時被稱爲喜劇的三幕劇，講究情節，人物的性格很少變化，只服從於情節的需要而行動。人物的對白是詩體，採用民間歌謠中常見的"羅曼採羅"、"雷同迪亞"、"塞基迪亞"、"考普拉"等格律，在正戲開始之前，先有開場白，向觀衆說明劇情，或者表演歌唱。每幕之間穿插與正戲無關的短劇和歌唱舞蹈。正戲結束之後還有一些滑稽表演或舞蹈。

洛佩·德·維加的戲劇題材廣泛，涉及當時重大的社會問題，反映了16、17世紀之交西班牙的社會風貌和各階層人物的生活。在他成功的作品裏，對人物的塑造和心理活動的描寫細緻入微;有的以其英雄氣概或對愛情的忠貞深深激動觀衆，有的以其兇惡殘暴而激起觀衆的義憤。

洛佩·德·維加的戲劇藝術理論，可以他的詩體論文《當代編劇的新藝術》(1609)爲代表。他突破了古典戲劇的嚴格規律，提出創作喜劇的新藝術。他認爲喜劇的目的要符合時代精神和觀衆的喜好，不能脫離與觀衆休慼相關的現實生活。因此他主張把情節看成戲劇構成的重要因素，以情節推動戲劇衝突的發展。關於戲劇的題材，他提出了"榮譽"和"美德"。"榮譽"就是人們的美好理想和正當權利;"美德"就是爭取和維護"榮譽"的力量，也就是正義的英雄主義的品質。這篇論文的重要意義，在於確定了戲劇家創作動機的自由和藝術想象的自由，促進民族戲劇擺脫古典主義的束縛，真實地反映當代生活和時代精神。

戲劇作品

歷史和傳說主題

《羊泉村》、《最好的法官是國王》、《奧爾梅多的騎士》、《帕裏巴涅斯和奧戛納的騎士團領主》

虛構主題

《笨貴婦》、《巴倫西亞的寡婦》、《沒有復仇的懲罰》、《園庭之犬》、《銀作的女孩》、《木頭姑娘》、《被疏遠的村民》

宗教和神話主題

《好看守》、《克里特島的迷宮》、《最堅定的丈夫》、《羅馬奴隸》;以及無數的聖禮作品。

抒情詩

《詩韻集》、《神聖詩韻集》等散落在他其他作品裏的抒情詩

敘事詩

《安赫利卡的美麗》、《被征服的耶路撒冷》、《龍木芋》、《伊斯德勞》、《卡多瑪吉亞》

散文作品

《阿卡狄亞》、《在祖國的朝聖者》、《拉·多羅特亞》、《給戰爭中的雷奧納爾達的小說》

《羊泉村》

《羊泉村》是洛佩的代表作，取材於十五世紀中葉一個真實故事。羊泉村的農民純樸、善良，希望過幸福生活。但駐紮在村上的騎士團卻依仗權勢胡作非爲，他們對外擴張勢力範圍，反對國家統一;對內欺壓百姓，橫行霸道，擾亂居民的正常生活。騎士團主管軍事的隊長戈麥斯幾次企圖誘姦村長的女兒勞倫西婭未遂，便惱羞成怒，在勞倫西婭的新婚之夜，將勞倫西婭和她的新郎一同抓走。此事激起了全村居民的極大憤慨，大家紛紛拿起武器，衝進城堡，將騎士團的這個隊長和他的下屬全部殺死。國王派法官前去審問，法官對居民們嚴刑拷打，逼問是誰殺死了隊長，居民們的回答只有一句話:"是羊泉村殺的。"最後，國王親自審問，他爲居民們的英雄氣概所感動，赦免了全體居民，並將羊泉村置於王室管轄之下。劇作家把反對封建壓迫的農民起義與阻撓國家統一的封建貴族叛亂這兩個歷史事件熔鑄在劇情之中，進而擴大了劇本的社會政治意義，深化了劇本的主題思想。劇本的主要特點在於，劇作家不是把農民寫成愚昧的羣氓，而是把他們塑造成一個英雄的集體。這在十七世紀的歐洲文學中是不多見的。