太平廣記·卷七十三·道術·張定具體內容是什麼？如何理解？

《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。

太平廣記·卷七十三·道術·張定

【原文】

張定者，廣陵人也，童幼入學。天寒月曉，起早，街中無人。獨行百餘步，有一道士行甚急，顧見之，立而言曰：“此可教也。”因問：“汝何所好?”答曰：“好長命耳。”道流曰：“不難致。汝有仙骨，求道必成。且教汝變化之術，勿泄於人。十年外，吾自迎汝。”因以口訣教之。定謹訥小心，於家甚孝。亦曾私爲此木，召鬼神、化人物，無不能者。與父母往連水省親，至縣，有音樂戲劇，衆皆觀之，定獨不往。父母曰：“此戲甚盛，親表皆去，汝何獨不看邪?”對曰：“恐尊長要看，兒不得去。”父母欲往，定曰：“此有(有原作又，據明抄本改)青州大設，可亦看也。”即提一水瓶，可受二斗以來，空中無物。置於庭中，禹步繞三二匝，乃傾於庭院內，見人無數，皆長六七寸。官僚將吏、士女、看人，喧闐滿庭。即見無比設廳戲場，局筵隊仗，音樂百戲，樓閣車棚，無不精審。如此宴設一日，父母與看之。至夕，復側瓶於庭，人物車馬，千羣萬隊，邐迤俱入瓶內。父母取瓶視之。亦復無一物。又能自以刀劍剪割手足，刳剔五臟，分掛四壁。良久，自復其身，晏然無苦。每見圖障屏風，有人物音樂者，以手指之，皆能飛走歌舞，言笑趨動，與真無異。父母問其從何學之，曰：“我師姓藥，海陵山神仙也。已錫昇天之道，約在十年，今七年矣。”辭家入天柱潛山，臨去白父母曰：“若有意念，兒自歸來，無深慮也。”如是父母念之，即便還家，尋復飛去。一日謂父母曰：“十六年後，廣陵爲瓦礫矣。可移家海州，以就福地。”留丹二粒與父母，曰：“服之百餘年無疾。”自此不復歸。父母服丹，神氣輕爽，飲食嗜好，倍於少壯者。遂移居海州。乾符中，父母猶在。(出《仙傳拾遺》)

【譯文】

張定是廣陵人，少年入學。有一天他起得很早，天氣很冷，一輪曉月掛在天邊，街上沒有人。張定獨自走了一百多步，有一個道士走得很急。那個道士回頭看見了他，就站住對他說：“你這個人可以教啊。”就問他：“你喜歡的事情是什麼?”他回答說：“喜歡長生不老。”道士說：“這不難辦到，你有仙骨，探求道術一定能成功。我暫且教給你變化的法術，不要泄露給別人。十年後，我親自接你。”於是把口訣教給了他。張定謹慎小心，不喜歡說話，在家裏很孝順，也曾偷偷地練習這個法術，召鬼神、變人物，沒有不能變的。有一次，他與父母一起去連水縣探親，到縣以後，有音樂戲劇，大家都去觀看，唯獨張定不去。父母對他說：“這個戲很熱鬧，親戚裏外的人都去，爲什麼唯獨你不去看呢?”張定回答說：“恐怕尊長要去，兒不能去。”父母要去，張定說：“這裏有青州大戲，也可以看看。”就提着一個水瓶，可以裝二斗以上，中間空空的沒有東西。把它放在院子裏，像巫師道士作法邁步繞着水瓶走了二三圈，就把水瓶放倒在院子裏。這時，出現了無數的人，都六七寸高，有官僚、將吏、士女和觀看的人，滿院子一片喧鬧。馬上又出現了無法比擬的設廳戲場：隊仗、樓閣車棚、音樂百戲，無不精密周詳。這樣安樂地擺佈了一天，父母與他一起觀看。到天黑時，又把水瓶放倒在院子裏，人物車馬、千羣萬隊曲折連綿地都進到瓶內。父母把瓶拿起來看，瓶中又是空無一物。張定又能用刀劍剪割自己的手腳，剜出五臟，分掛在四面牆壁上，過了很久，自己又恢復身體原狀，安適地沒有痛苦。每當他看到圖障屏風，有人物音樂的，就用手去指點它們，都能飛走歌舞、說笑跑動，跟真的沒有不同。父母問他從哪裏學來這套法術，他說：“我的師父姓藥，是海陵山的神仙。已經教我學會升天之道，約定在十年，現在已經七年了。”於是與家裏人告別入天柱山隱居，臨走時告訴父母說：“如果你們心裏想念我，兒自會回來，不要太憂慮了。”這樣，每當父母想念他的時候，他就回到家裏來，不久又飛去。有一天，他對父母說：“十六年後，廣陵將變成廢墟了，可以把家搬到海州，而到福地去。”又留下兩粒丹藥給父母，說：“把這丹藥服下，可以一百多年沒有疾病。”從這次走後，他再也沒有回家。他的父母吃了丹藥，神清氣爽，飲食嗜好，比年輕力壯的人強一倍，於是就把家搬到了海州。乾符年間，他的父母還活着。