《孟子》:滕文公章句下·第二節,原文、譯文及註釋
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《孟子》,儒家經典著作,由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著,與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”,也是四書中篇幅最長,部頭最終的一本,直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇,記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容,其學說處罰點為性善論,護長德治。
《滕文公下》共十章,第二章討論什麼是“大丈夫”,景春認為公孫衍、張儀是,因為他們“一怒而諸侯懼,安居而天下熄”——拳頭硬,勢力強。孟子則說:“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”先秦儒家認為君子應該出仕以行其道。
孟子·滕文公章句下·第二節
【原文】
景春1曰:“公孫衍、張儀2豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄3。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎4?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之5;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
【譯文】
景春說:“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一生氣,諸侯都心驚膽戰;安居度日時,天下便戰火全熄。”孟子說:“如果僅僅這樣,又怎麼能算大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子行加冠禮時,父親要叮囑他;女子出嫁的時候,母親要叮囑她,把她送到門口,告誡她說:‘到了你家裡,一定要恭敬他人,一定要警誡自己,不要違背丈夫!’以順從為原則的,是做婦人的道理。居住在天下這麼廣闊的空間,站在天下最正確的位置,走著天下最光明的仁義之路;得志之日,帶領百姓一同走這條路;不得志之時,一個人也要走這條路。富貴不能引誘他,貧賤不能改變他,威武不能壓服他,這樣才叫作大丈夫。”
【註釋】
(1)景春:與孟子同時的縱橫家。
(2)公孫衍、張儀:公孫衍即魏人犀首,當時著名的說客;張儀,魏人,遊說六國連橫去服從秦國的大政客。
(3)熄:烽火熄。
(4)是焉得為大丈夫乎:此句當譯為:“若僅僅這樣,又怎麼能算大丈夫呢?”因為,“焉得”經常處於因果、條件複句的後一從句。除此例外,我們在7部先秦古籍中找到的其餘32例“焉得”全部處於因果、條件複句的後一從句。如:“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?”(《論語·八佾》——因果)“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”(《論語·里仁》——條件)此例如仔細推求,也是一個緊縮了的條件複句,“是”復指前面的景春所說,故濃縮為一個字。參見楊逢彬《論語新注新譯》5.19的《考證》(一)。
(5)丈夫之冠也,父命之:古時男子到了二十歲,便算作成年人,行加冠禮。
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