清初漢族士子“仕”“隱”難選擇！內心的苦楚誰能體會？

清初漢族士子“仕”“隱”難選擇!內心的苦楚誰能體會?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。

明清易代，神州再度陸沉。從心理層面來說，士人的心理受創最爲深重。

入仕滿清、夾縫求存的士子和貳臣，相比死難者和遺民，在人格氣節上處於最艱難的境地。他們身居朝堂，卻對清廷有疏離感，時刻彷徨在仕與隱之間。

我們管窺清朝入關後第一位狀元傅以漸，他官職升遷不斷，卻屢次要求隱退，正是此種矛盾心理下的產物。

狹隘民族政策讓漢官心生芥蒂

清朝入關，一開始聲稱要替明臣民報君父之仇。

但隨着軍事的節節勝利，政策由最初迷惑人心的“弔民伐罪”，轉變爲消滅所有的漢族反抗者。

特別是消滅南明弘光政權與李自成大順軍後，攝政王多爾袞開始改變懷柔政策，肆意推行“首崇滿洲”，意欲同化漢族的壓迫政策。

《孝莊祕史》中的多爾袞

順治二年(公元1645年)，多爾袞重新下達嚴酷的剃髮令，讓大部分在朝漢官心存芥蒂。

引起漢人極大反抗的剃髮令

順治三年皇帝殿試貢生，山東聊城考生傅以漸在策論中頗爲大膽地提出滿漢互相學習的論點，便是針對清朝民族壓迫有感而發，意圖調和滿漢矛盾。

民族高壓政策下，不僅烈士遺民大量涌現，就連入仕清廷的漢臣，也面臨“疏奏不能盡陳，封章不敢頻瀆”的困局。

一些有血性的漢臣，在諫諍無效後，紛紛離朝回籍，形成清初漢官“託故告歸”潮流。

“闖來則降闖，滿來則降滿”之人，亦產生名節有虧之感

他們除了政治失意外，更多的是良心不安。這股“託故告歸”的勢頭，一直延續到順治中後期。

明末“江左三大家”之一的龔鼎孳，起初“闖來則降闖，滿來則降滿”，沒有絲毫臣子氣節。

“江左三大家”之一的龔鼎孳

在仕宦滿清後，他卻開始有氣節之傷。他的《初返居巢感懷》詩：失意人歸故國秋，飄零不敢吊巢由。草將封恨題青冢，鳥爲傷心改白頭。不單單抒發了仕途失意之感，更多地描寫了名節有虧的愧疚與悲哀。

而明末文壇宗主錢謙益的轉變，無疑更具代表性。他降清後任禮部侍郎，不久“以疾乞假”，回到老家江蘇常熟。

錢謙益晚年思想變化，與名節也有很大關聯

錢謙益和絕大多數貳臣一樣，因名節有虧，經常悔恨交加，以淚洗面。多年後，他還在詩文中反覆說：“近日理頭梳齒少，頻年洗面淚痕多”，“故鬼視今真恨晚，餘生較死不爭多”。

與龔鼎孳等貳臣將悔愧停留在紙面不同，錢謙益卻以實際行動進行彌補。

明末文壇宗主錢謙益

順治四年春，錢謙益資助江陰人黃毓其舉兵反清，後因事泄被捕入獄。在南京監獄裏，錢氏度過了一年的牢獄生活，幸得妻子柳如是千方百計營救纔出獄。

三年後，68歲的錢謙益又受黃宗羲之託，遊說降清的漢人將領馬進寶。

黃宗羲委託錢謙益去策反漢族降將

清初降將，往往居心叵測，反覆無常，時常首鼠兩端，意在觀望。錢氏遊說，無疑是冒着全家滅族的危險。

他在前往金華前夕，作《五日夜泊眭州》詩，表達複雜的感情：客子哪禁節物催，孤篷欲發轉徘徊。晨裝警罷誰驅去，暮角飄殘自悔來。千里江山殊故國，一抔天地在西臺。遙憐弱女香閨裏，解潑蒲觴祝我回。

錢謙益深知此行九死一生，異常兇險，所以臨行前猶豫徘徊，但在民族氣節拷問下又毅然登舟前往。隨着日暮角聲四起，想到小女遙祝自己平安歸來，又不禁後悔傷感萬分。但爲“千里江山”，爲留住“一抔天地”，還是毅然前往。這種義無反顧的原動力，便是在於洗刷降清污點。

高官厚祿安慰不了清代第一位狀元的名節愧疚

傅以漸在明代並未出仕，沒有錢、龔等人沉重的負罪感。但他身爲漢人知識分子，於滿族朝廷中委曲求全，心中也是百般不樂意。

後來傅以漸官位日隆，很快官至武英殿大學士，但內心卻時常覺得苦悶難訴。

自1646年高中狀元入仕，到1655年提出辭職返鄉，在北京的仕宦生涯也不過10年光景。

豐子愷漫畫形象道出了傅以漸的心情

民國著名漫畫大家豐子愷，在創作傅以漸辭官歸鄉時，幽默地以“狀元歸去驢如飛”，道出了傅以漸急切的求去之心。

傅氏歸鄉時，天下反清已歸於沉寂，滿清力量佔據壓倒優勢。傅以漸也就只能把不滿埋藏心間，以隱居不出這種消極方式來抵制而已。

他在辭世前，特意叮囑家人不準向清廷索要卹典和諡號，便是一種委婉的表示。