“唐僧”“悟空”“八戒”真的存在 他們確實去西天取經
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前言:昨天寫了一篇文章介紹三位去西天取過經的高僧:玄奘法師、悟空法師和高僧八戒,很多讀者以爲是胡編亂造,其實,歷史上確有其人,三位高僧的故事怎樣附會在一起,這有個漫長的演變過程,一篇簡短文章說不明白,長篇大論,讀者又沒耐心看。這次以玄奘法師爲線索,爭取用最簡短文字把大體意思敘述明白。
《西遊記》中,唐僧的原型是唐代高僧玄奘法師,這幾乎無爭議。
玄奘法師俗名陳禕,是中學語文課本“陳太丘與友期”中那位“陳太丘”的後代,陳家是儒學世家,玄奘法師受家庭影響,自幼酷愛讀書。玄奘法師的哥哥在隋朝開皇年間出家爲僧,玄奘受哥哥的影響,也出了家。隋唐之際,玄奘法師走了大半個中國,遍訪高僧,鑽研佛學理論。
他在鑽研佛理的過程中,遇到很多問題,佛經翻譯混亂,各派學說分歧,玄奘法師心中很迷惑。他刻苦學習外語,準備到佛教發源地印度去探訪真經。
此時隋朝滅亡,唐朝建立,他向唐太宗提出去天竺取經,未獲批准,於是他偷渡出境。在瓜洲,他遇到胡人石盤陀,石盤陀是玄奘西行路上收的第一位弟子,石盤陀給了玄奘很大幫助,後來卻起了異心,離開了玄奘。
玄奘從今新疆境內,經中亞諸國,歷時近兩年,行程十萬餘里,終於達到天竺。
玄奘法師在天竺遊學十幾年,四十一歲時,他攜帶佛像、舍利和衆多佛教經卷歸國,唐太宗李世民親派大臣迎接。長安城轟動,男女老幼爭相出迎。
李世民勸玄奘法師還俗入仕,玄奘法師拒絕。此後十幾年,他專心在大慈恩寺等寺院翻譯佛經。唐高宗麟德元年,玄奘法師圓寂,唐高宗罷朝三日,以示悼念。
玄奘法師去世以後,他的弟子著有《大慈恩寺三藏法師傳》,在這部傳記之中,已經有些經節有意迎合佛教的神祕感。
玄奘法師去西天取經的故事也在民間廣爲傳誦。
民間傳聞天然有誇大和虛構的傾向,玄奘法師一路經行的國家對大部分人來說聞所未聞,雖然玄奘法師著有《大唐西域記》,對他一路上經過的國家,這些國家的方位、物產、風位人情、故事傳說都有敘述,但是普通大衆幾人讀過他的書?就是讀過,也是一頭霧水。大約在晚唐時,出現了一部《大唐三藏取經詩話》,這部書中,虛構的成分已經大於真實的成分。
(現在見到的《大唐三藏取經詩話》是宋元刻本,故事很短,內容簡單,有興趣的朋友可以到網上找來讀讀。)
以下是這本書的目次:
從這個目次可以看出,這本書已經具備《西遊記》故事的雛形了,書中除了唐僧,還有個猴行者。人們猜測,玄奘弟子石盤陀是個胡僧,“胡僧”與“猢猻”音近,佛教中又有神猴的故事,於是演變出“猴行者”這個角色。
宋元明時期,唐僧取經的故事繼續流傳,人物和情節更進一步豐富,豬八戒、沙僧出現在故事之中。明代時,吳承恩著成《西遊記》,唐僧取經的故事基本定型。
《西遊記》中,不是唐僧一人取經,而是有一個四人取經小組,唐僧擔任組長,組員依次是孫悟空、豬八戒、沙僧。
唐僧的原型是玄奘法師,這不必說了。
孫悟空的原型就是前面說到的“猴行者”。在《詩話》之中,猴行者沒名字,在《西遊記》中,猴行者的名字叫孫悟空,“孫”是由“猴”演變而來,“悟空”是怎麼回事呢?
原來,悟空在歷史上確有其人。他的原名是車奉朝,是一員武將。唐玄宗天寶年間,罽賓國遣使入長安,表示願意歸附唐朝。唐玄宗盛情款待罽賓國使者。第二年,罽賓使者歸國,唐玄宗派使團相送,車奉朝年輕力壯,武藝高強,奉命護送使團。歸國途中,車奉朝身患重病,只得留在罽賓養病。他發誓,如果病癒,願出家爲僧。後來他的病好了,他就在罽賓國出家爲僧,跟着師父遊歷罽賓、天竺等地。幾年後,他思鄉心切,帶着一批舍利和佛經歸國,走到龜茲,龜茲王盛情挽留他。他就在龜茲住下來,他在龜茲生活三十多年,唐德宗年間回到長安,此時,他已是六十多歲的老人,父母親人俱已亡故。他回到長安,寺院裏翻譯帶回的佛經。
車奉朝最初的法號是“法界”,唐德宗賜他法號“悟空”。悟空法師圓寂以後,高僧圓照把他在西域、天竺的見聞、經歷寫成《悟空入竺記》一書。
悟空法師去天竺取過經,他原本是武將,護送大唐使團,與《詩話》猴行者護送唐僧有幾分相似,在流傳過程中,人們把他的故事附會到猴行者故事之中。
二師兄“八戒”也有其人嗎?
歷史上還真有個八戒。
八戒是三國時期的一位僧人,他也去西方取過經,只不過他沒有到達天竺,而是到西域的于闐國(今新疆和田)取經。八戒俗名朱士行,“朱”跟“豬”同音,大約這樣演變成“豬八戒”這個形象。
白龍馬這個形象是怎麼來的?可能是玄奘途經西域時,別人送他的馬。這馬沒有說是什麼顏色。東漢明帝時,佛教傳入中國時,最初是一匹白馬馱來經卷,東漢特地在洛陽建白馬寺以紀念此事。人們可能日附會上這個白馬,創造出白龍馬形象的。
沙僧形象是怎麼來的,這真的不知道了。
如有知道沙僧形象如何由來的,望指點一二。
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