從《史記·魏世家》看“擺架子”這個詞的歷史?
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“擺架子”是我們日常生活中經常提到的一個詞,我們一般會把這個詞用在稍有些成就的人身上,而這些人也時常認爲比他人有優勢,因此也經常“擺架子”。
“擺架子”是什麼意思呢?廣義上來講是指自高自大,爲顯示身份而裝腔作勢,高高在上的冷漠態度,目中無人的藐視目光,愛理不理的“哼、呵”官腔,動輒訓人的蠻橫專斷,因爲講不出新意而說些老話、套話等。
“擺架子”最早見於清·李汝珍《鏡花緣》第25回:“林之洋道:‘他果另眼相看,俺更要擺架子說大話了。’”但在幾千年前的戰國時期就有關於“擺架子”的幾句對話,記載在司馬遷的《史記·魏世家》,原文是:“子擊逢文侯之師田子方於朝歌,引車避,下謁。田子方不爲禮。子擊因問曰:‘富貴者驕人乎?且貧賤者驕人乎?’子方曰:‘亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國,大夫而驕人則失其家。貧賤者,行不合,言不用,則去之楚越,若脫躧然,柰何其同之哉!’子擊不懌而去。”翻譯過來就是說:有一次子擊在路上遇見了魏文侯的老師田子方,子擊趕緊引車讓開道路,並下車恭敬地拜見。田子方不還禮。子擊問田子方說:“是富貴之人有資格擺架子呢,還是貧賤之人有資格擺架子呢?”田子方說:“當然是貧賤之人有資格擺架子。比如:一個諸侯要是擺架子,那他就會亡國;一個大夫要擺架子那他就會亡家。而貧賤之人就不同了,行爲不相投合,意見不被採納,就可以馬上離開你到楚國去、到越國去,丟棄你就如同丟掉一隻破鞋子。這兩者怎麼能相提並論呢?”子擊聽了頗覺若有所失。”
寫到這,我想大家都明白是什麼意思。一個諸侯王不能“擺架子”,諸侯王“擺架子”勢必會喪失人心、民心,那諸侯國必亡。不“擺架子”而以禮相待呢?那國人必定讚揚他是仁君,舉國上下一片和睦。
古代國君如此,現在的人亦如此:
官員“擺架子”,則失民心,民心不能所向,結果可想而知。
企業管理者“擺架子”,則失人心,人心不能聚合,結果也是可想而知的。
學者“擺架子”,則失禮,學者無禮,結果便是誤人子弟。
明星“擺架子”,則失去追捧者,一個沒有追捧者的明星,何談星?
小有成就之人“擺架子”,則失去朋友,一個沒有朋友的人,怎麼可能有更高的成就呢?
……
以上幾種人“擺架子”,那地位低下的貧賤者就會離他們而去。沒有民心的國家何談強盛;沒有人心的企業何談發展;沒有禮的學者何談教書育人;沒有追捧者的明星何談大紅大紫;沒有朋友的小有成就之人何談成大事……
正如《史記·魏世家》中的“若脫躧然”:丟棄你就如同丟掉一隻破鞋子。
沒有誰一出生便是富貴者,即便你是某二代,假如你只會“擺架子”,那等待你的是:坑爹。
沒有誰能輕易的成功,假如小有成就或者成功之後就開始“擺架子”,那等待你的是:失敗。
那誰能“擺架子”呢?像《史記·魏世家》中所講的貧賤者?非也!俗話說的好“盡信書不如無書”,《史記·魏世家》中上述那段話中的“貧賤者”指的是那個歷史時期的一個特定羣體,這個羣體都是有能力、有抱負,但一時沒能遇到伯樂的人,也就是那種恃才傲物的人。這些人一般都看不起哪個諸侯國君,大多也都把諸侯國君玩的團團轉。他們的“擺架子”只是尋找能禮賢下士的國君而已,真正在旁人面前,他們也不“擺架子”。
除了上述幾種人,那就剩下真正的地位低下的貧賤之人了。回到題目:誰能“擺架子”,上述幾種人不能“擺架子”,那地位低下的貧賤之人就能“擺架子”?答案也是一樣:不能。因爲沒有資格。
這個世界上,往前數幾千年,往後數幾千年、幾萬年,這所有的人都不能“擺架子”,每個人都需要低調。成功者不“擺架子”是爲了更加的成功,做一個有涵養的人。而暫時沒有成功的人就更不能“擺架子”了,因爲你沒有資格。
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