明朝思想家:揭祕“異類”李贄的離經叛道
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中國古代,一個統治者實行思想控制,儒學被尊爲“國學”,學習、考試都以儒家學說爲範本的時代,學子從小小兒郎開始就寒窗苦讀,指望金榜題名,從未想敢質疑這種制度,不敢公開表達自己的思想。加上明代實行八股取士,使思想監控達到極致。然而,不知是否是物極必反,這時卻出現一個“異類”——李贄。他提倡思想自由,男女平等,認爲重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官污吏都是社會的糟粕,主張“革故鼎新”,反對思想禁錮,可以說直接命中封建糟粕思想的靶心。
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1527年,李贄出生在福建廈門。他幼年喪母,隨父讀書,學業進步迅速;個性倔強,善於獨立思考,對於儒學傳統一直持的是反傳統理念。在12歲時,就寫出《老農老圃論》,把孔子視種田人爲“小人”的言論大大挖苦了一番,轟動鄉里,此後隨着社會的潮流科舉做官,人生沒什麼大的波瀾。
但在1583年李贄從雲南辭職回加到湖北黃安,住在朋友耿定理家時,他的自由思想終於成形,擴散。爲了不白吃白住,他教導耿家子弟,倡導他的童心說,並在麻城多次講學,抨擊時政,鍼砭時弊,衆多男女前往聽講,並受到熱烈的追捧。
1584年,移居麻城,在寺院裏潛心讀書,歷經十多年,完成《初潭集》、《焚書》等著作,書中揭露道學家們的僞善面目,反對以孔子的是非觀爲是非標準,批判的鋒芒直指宋代大理學家們。
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自此,他自稱“異端”,旗幟鮮明宣稱自己的著作是“離經叛道之作”,表示:“我可殺不可去,頭可斷面身不可辱”,毫不畏縮;宣傳思想自由,抨擊程朱理學,反對理學空談,提倡功利主義;提倡男女平等,尊重婦女,要婚姻自由;認爲要富國強兵等等,這些思想以今天的眼光來看,都是積極準確的思想,但在當時確是離經叛道。
因此,爲了鞏固對民衆的思想控制,維護自身的利益,統治階級向李贄發難了。公元1603年,萬曆二十八年,76歲高齡的李贄回到了龍湖,以“僧尼宣淫”逮捕了李贄。臥倒在皇家法庭堂前的李贄對此作了簡短的申辯:“罪人著書多有,具在,於聖教有益無損。”奉旨審問李贄的大金吾笑這個老頭子太倔強,不復再審,建議皇帝判將李贄遞解回原籍監視居住。萬曆皇帝對此遲遲不作批覆。而李贄,在此之前好幾年就爲自己選擇了“榮死詔獄”的最後歸宿。
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1602年3月16日,李贄靜坐於北京皇城監獄,一名侍者爲他剃頭。剃好以後,李贄搶過剃刀,朝自己的脖子割去,頓時鮮血淋漓,斷氣身亡。
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