孔子爲何被稱爲“盜丘”?“盜丘”一詞出自何處?
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今天小編爲大家帶來了孔子爲何被稱爲“盜丘”?歡迎閱讀哦~
說起新文化運動,大家想到的往往是陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等人,而對吳虞有所忽視。但事實上,吳虞是新文化運動的絕對主將之一,在反孔批儒運動中發揮了無比重要的作用。
《新青年》早期的十八篇批孔文章中,吳虞寫的就有六篇之多,在數量上僅次於陳獨秀,其分別爲:《家族制度爲專制主義之根據論》、《讀〈荀子〉書後》、《消極革命之老莊》、《禮論》、《儒家主張階級制度之害》、《儒家大同之義本於老子說》。當時吳虞雖然年近半百,但筆鋒卻極爲尖銳,如在《家族制度爲專制主義之根據論》一文中,吳虞即大罵孔子爲“盜丘”:
《莊子·盜跖》篇直斥孔丘爲“魯國之巧僞人”,謂其“搖脣鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下學士,不反其本;妄作孝弟而僥倖於封侯富貴。”大揭其藉孝弟以保持祿位之隱衷,於天下後世,真一針見血之言。故餘謂盜跖之爲害在一時,盜丘之遺禍及萬世;鄉愿之誤事僅一隅,國願之流毒遍天下。
吳虞之所以認爲孔子“遺禍及萬世”,主要是因爲孔子思想被統治階級利用,使得大家“不學無術,不求知識於世界,而甘爲孔氏奴隸之孝子順孫”,最終導致大家不求上進、愚昧麻木、淪爲奴隸。
事實上,早在明朝之時,李贄就意識到了儒家學說禁錮民衆思想的問題:二千年以來無議論,非無議論也,以孔夫子之議論爲議論,此其所以無議論也。二千年以來無是非,非無是非也,以孔夫子之是非爲是非,此其所以無是非也。吳虞也在文中援引了李贄的話,並採取了一種更爲激烈的方式指出孔子之害。
與吳虞同爲新文化運動主將的胡適清楚地知道吳虞做出的貢獻,他曾在《<吳虞文集>序》中這樣寫道:
吳又陵(吳虞)先生是中國思想界的一個清道夫……吳先生和我的朋友陳獨秀是近年來攻擊孔教最有力的兩位健將。他們兩人,一個在上海,一個在成都,相隔那麼遠,但精神上很有相同之點……我給各位中國少年介紹這位‘四川省隻手打孔家店’的老英雄——吳又陵先生。
胡適
這就是吳虞“隻手打孔家店的老英雄”之稱的由來,值得注意是,在很多場合這句話被傳爲“隻手打倒孔家店”,但實際上胡適說的是“打”而非“打倒”,前面還有一個限定詞“四川省”。當然,儘管胡適說的是“打”並且加了限定詞,但這個稱呼也同樣是對吳虞貢獻的一種高度認可。
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