柳宗元所作的《入黃溪聞猿》,借用物象之“猿”呈現內心之意
本文已影響2.51W人
本文已影響2.51W人
柳宗元,字子厚,唐朝時期文學家、思想家,河東人,世稱“柳河東”、“河東先生”,唐宋八大家之一,他在文方面的成就大於詩。下面跟小編一起了解一下柳宗元所作的《入黃溪聞猿》吧。
中國古詩講究意境之美,因而詩人廣泛擷用自然界內之各種物象,由此而形成“意”與“象”之特殊的關係。事實上,意象不過是融入了詩人主觀情感的客觀物象,它們在某一個場景中具體地表現出詩人的一定心情或神思,所謂“心與物化”、“情景交融”、“神形兼備”,等等,不外如斯。
物象僅是一種客觀的具體存在,對於其本身而言並沒有文化上的特殊指稱意義,只有當它們被人爲地擷取並使用的時候,才逐漸蛻變成爲可以用來表現人類自身的審美體驗和人格情趣的材質。比如“南浦”、“明月”、“芝蘭”、“春草”等等,從《楚辭》到《別賦》,從唐詩到宋詞,從古到今,無數的物象從起始僅僅代表自身意義的詞彙演變爲具有特殊涵義的意象指稱,昭示着人類情感的具體美化過程。
在這個不斷地演化過程之中,人類自身的審美、經驗、情趣以及智識等等,都成爲物象轉化爲意象的重要特徵而存在,並由此日積月累逐漸地形成固態化。好比見“鴻雁”而想到書信,聞“猿聲”而知曉悲苦,凡此種種,所謂的“約定俗成”便是如此。
柳宗元於貶謫之地永州,曾寫作一首五言絕句《入黃溪聞猿》,便是借用物象之“猿”呈現內心之意。“猿”者,諧音“緣”也,緣來則喜,緣去則悲,緣淺緣深,自在自處,隨心意轉也。
《入黃溪聞猿》
[唐]柳宗元
溪路千里曲,
哀猿何處鳴?
孤臣淚已盡,
虛作斷腸聲。
黃溪在永州境內,水出雙牌縣陽明山後龍洞,流經芝山區,入祁陽縣,至白水入湘江。柳宗元在永貞元年(805年)被貶爲永州司馬之後,心情抑鬱憤懣,再加上帶罪之身,官居閒職,便常常遊山玩水,寄寓情思,如其自述:“僕悶則出遊。”《新唐書》載其:“既竄斥,地又荒癘,因自放山澤間,其堙厄感鬱,一寓諸文。”著名的“永州八記”就寫在這段時間之內,柳宗元亦因此被後人尊稱爲“遊記之祖”。
在著名的“永州八記”之一的《遊黃溪記》中,柳宗元這樣詳細地記述:“黃溪,距州治七十里,由東屯南行六百步……兩山牆立……其缺者爲崖峭巖窟……其略若剖大甕,側立千尺,溪水積焉,黛蓄膏渟。來若白虹,沉沉無聲。”其文末時間爲“元和八年(813年)五月十六日”,因此可約略知道本詩《入黃溪聞猿》,可能同出一時。
首句“溪路千里曲”,直接上承題目意思而來,小溪蜿蜒曲折,盤旋環繞山勢,彷彿千里長路,直通荒無人煙之處,不可尋覓蹤跡。作爲絕句五言,短小精悍,必須用斬釘截鐵之法,單刀直入之方,方能杜絕枝蔓。詩人於此開宗明義,省卻許多閒散之筆。“千里”極言“溪路”之長,後綴一個“曲”字,則巧妙繪出“溪路”之形。狀平常之物象,似是而非之中,道盡身處於流放狀態之下的詩人生存現狀,何等之曲折,何等之坎坷。
次句“哀猿何處鳴”,點明題意“聞猿”。詩之開端詩人描寫身處之環境,山勢陡峭,山路逼仄,山溪曲折,山林茂密,正是因爲這樣,所以才無法聽清猿聲到底來自於何方,才由此引起詩人疑問所在。酈道元在其《水經注》中曾寫道:“高猿長嘯,屬引悽異,空谷傳響,哀轉久絕。”詩人於猿前加一個“哀”字,便十分有意思起來,把原來無情義之平常物象灌注上濃厚的感情色彩,更爲突出其自身所攜帶的種種情緒,諸如寂寞之淒涼,失意之哀傷,從而愈見其不得意之處境。
最後兩句“孤臣淚已盡,虛作斷腸聲”,全是說詩人聽聞猿之哀啼之後的神態。從上面有關資料我們已經知道,從永貞元年到元和八年,柳宗元已經被貶永州之地有九年之久。屬於一個人最美好的時光又能有多少個九年?“哀莫大於心死”,對於那個昏昏的朝廷,遭逢貶謫邊遠之地的詩人,已經不再抱有任何幻想。所以纔有瞭如此絕望之句“孤臣淚已盡”,哭泣的心已經受傷,流淌的淚已經枯涸。一個“孤”字,便極盡屬臣的身世飄零之悽苦,身單影只之悲涼。所謂的“盡”,大抵不僅僅是言其淚,更在潛意識之中帶有憤懣意:君不用臣,臣亦不再稀罕矣!
帶着此種難以排遣之孤憤心情,詩人簡直可以說是悲傷到極致,所以纔在詩作尾端結了一個“虛作斷腸聲”。酈道元在《水經注·江水》中引用:“漁者歌曰:‘巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。’”詩人在此的情緒是非常激動的,不可能如歌謠所言“淚沾裳”,而只能是“淚已盡”;淚盡而心愈悲,乃至聞猿啼而“斷腸”。所謂“猿腸寸斷”,是有來源的。據晉幹寶《搜神記》記載:“臨川東興有人入山,得猿子,便將歸,猿母自後逐至家。此人縛猿子於庭中樹上以示之。其母便摶頰向人若乞哀狀,直謂口不能言耳。此人既不能放,竟擊殺之。猿母悲喚,自擲而死。此人破腸視之,寸寸斷裂。”人性之惡毒,可見一斑,有時竟不如禽獸之性情。
前面言說詩人是“悶則出遊”,是帶着情緒遊山玩水的,是懷有一種不痛快的心思。他之所以尋勝景,完全是想消除內心之塊壘。可惜最終的結果卻是非常不理想的,甚至可以說是完全失敗,可謂“新愁未消,舊恨又添”的地步。這個可嘆惜的結果,就像太白先生之行爲:“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁”(《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》)。對於詩人此次行爲的目的來說,是失敗的;然而對於本詩本身而言,卻是一次勝利之旅。
柳宗元《江雪》:“寒江雪”三字可謂是“畫龍點睛”之筆
柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》:全詩用 “賦中之比” 的手法
在漢代專著《三橫黃圖》中,“插柳”與“折柳”有哪三重含義?
李煜所作的《子夜歌·人生愁恨何能免》,全詞以“夢”爲中心,集中寫“空”
《奉送五叔入京兼寄綦毋三》李頎所作,將“別”與“思”有機結合在一起
沈佺期《古意呈補闕喬知之》:借用了樂府古題“獨不見”
柳宗元《柳州峒氓》:“不可親”三字,深含感嘆之情
柳宗元《南澗中題》:蘇軾稱讚此詩“妙絕古今”,“熟視有奇趣”
朱震亨:字彥修,元代著名醫學家,學者遂尊之爲“丹溪翁”或“丹溪先生”
柳宗元《郊居歲暮》:全詩圍繞着“野”字來描摹物象
清代“棋聖”黃龍士簡介:生前留有不朽之作“血淚篇”
不是“妖貓”而是“妖猿”,誰還不是一個瑪麗蘇?
黃猿是什麼意思?
黃猿之死哪一集
柳宗元《漁翁》:詩中“綠”雖是一字之微,然而全境俱活
《尋南溪常山道人隱居》爲劉長卿所作,是當時的“時代心聲”
從“鐵面御史”到“洋務幹員”,餘聯沅在“東南互保”中發揮了什麼作用?
盧綸《長安春望》:體現了“大曆十才子”詩中的“陰柔之美”
元謀人是早期猿人還是晚期猿人?元謀人的特點
柳白猿什麼電影
歐陽修竟然寫“小黃詞”?《醉翁亭記》背後隱藏了一場“不倫之戀”!
《蜀道後期》張說所作,表達了作者內心的“怨氣”
考古表明我國西南或爲古猿演化“避難所”
吳融所作的《途中見杏花》,情感由“愁”、“恨”到鬥志勃發
韋應物《閒居寄諸弟》:“獨”字的運用更突現思弟心情之急
好不容易平了“安史之亂”又出個“河朔三鎮”,爲什麼唐朝總是藩鎮林立的現象
《塞上》北宋柳開所作,被稱爲宋代邊塞詩的“壓卷”之作
《春怨》王昌齡所作,詩人內心藏着一個“情”字
明初“錢荒”現象,朱元璋發行的“大明寶鈔”爲何失敗?
韓劇《豬玀之王》聚焦“校園暴力”這一題材,可惜陷入“高開低走”的魔咒
武平之猿文言文翻譯 武平產猿的翻譯
“黃色小說”的鼻祖是唐宋八大家之一的柳宗元?
杜甫所作的《水檻遣心其一》,字裏行間藏有“鬱郁不舒”之意
說到做到!關羽竟是三國中最守信的人
與航海家鄭和齊名的陳誠,一生五次出使西域
“水滸”兩字是怎麼來的?一般人我不告訴他
誰說女子不如男?歷史上不怕酷刑的3位奇女子
河東先生柳宗元,一句“獨釣寒江雪”流傳千古
草船借箭曹操爲什麼不放火箭?放火箭會怎麼樣?
《駐馬聽·吹》是哪位詩人的作品?這首散曲的原意
清朝雍正皇帝反腐查及子孫竟致使無官不清
明憲宗野史:揭萬貞兒與明憲宗感人的姐弟戀
基里巴斯位於太平洋中西部,這裏纔是世界盡頭吧,你認爲呢
明朝建文帝朱允炆是怎麼死的?建文帝的下落
曹彰擁兵十萬爲什麼不敢造反 即使攻克洛陽也會被聯合
呂布被殺的主要原因是什麼?他的死與劉備有什麼關係?
一位勤政廉潔的皇帝 卻斷送了一個二百多年的朝代
傳說還是事實?古代究竟有沒有尚方寶劍