先秦學術著作《管子·四稱》篇講的是什麼道理?
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先秦學術著作《管子》一書的思想,是那個時期的政治家治國、平天下的大經大法。那麼其中《管子·四稱》篇講的是什麼道理?下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
桓公問於管子曰:“寡人幼弱惛愚,不通諸侯四鄰之義,仲父不當盡語我昔者有道之君乎?吾亦鑑焉。”管子對曰:“夷吾之所能與所不能,盡在君所矣,君胡有辱令?”桓公又問曰:“仲父,寡人幼弱惛愚,不通四鄰諸侯之義,仲父不當盡告我昔者有道之君乎?吾亦鑑焉。”管子對曰:“夷吾聞之於徐伯曰,昔者有道之君,敬其山川、宗廟、社稷,及至先故之大臣,收聚以忠而大富之。固其武臣,宣用其力。聖人在前,貞廉在側,竟稱於義,上下皆飾。形正明察,四時不貸,民亦不憂,五穀蕃殖。外內均和,諸侯臣伏,國家安寧,不用兵革。受幣帛,以懷其德;昭受其令,以爲法式。此亦可謂昔者有道之君也。”桓公曰:“善哉!”
桓公曰:“仲父既己語我昔者有道之君矣,不當盡語我昔者無道之君乎?吾亦鑑焉。”管子對曰:“今若君之美好而宣通也,既官職美道,又何以聞惡爲?”桓公曰:“是何言邪?以繬緇緣繬,吾何以知其美也?以素緣素,吾何以知其善也?仲父已語我其善,而不語我其惡,吾豈知善之爲善也?”管子對曰:“夷吾聞之徐伯曰,昔者無道之君,大其宮室,高其臺榭,良臣不使,讒賊是舍。有家不治,借人爲圖,政令不善,墨墨若夜,闢若野獸,無所朝處,不修天道,不鑑四方,有家不治,闢若生狂,衆所怨詛,希不滅亡。進其諛優,繁其鐘鼓,流於博塞,戲其工瞽。誅其良臣,敖其婦女,撩獵畢弋,暴遇諸父,馳騁無度,戲樂笑語。式政既輮,刑罰則烈。內削其民,以爲攻伐,闢猶漏釜,豈能無竭。此亦可謂昔者無道之君矣。”桓公曰:“善哉!”
桓公曰:“仲父既已語我昔者有道之君與昔者無道之君矣,仲父不當盡語我昔者有道之臣乎?吾以鑑焉。”管子對曰:“夷吾聞之於徐伯曰,昔者有道之臣,委質爲臣,不賓事左右;君知則仕,不知則已。若有事,必圖國家,遍其發揮。循其祖德,辯其順逆,推育賢人,讒慝不作。事君有義,使下有禮,貴賤相親,若兄若弟,忠於國家,上下得體。居處則思義,語言則謀謨,動作則事。居國則富,處軍則克,臨難據事,雖死不悔。近君爲拂,遠君爲輔,義以與交,廉以與處。臨官則治,酒食則慈,不謗其君,不毀其辭。君若有過,進諫不疑;君若有憂,則臣服之。此亦可謂昔者有道之臣矣。”桓公曰:“善哉!”
桓公曰:“仲父既以語我昔者有道之臣矣,不當盡語我昔者無道之臣乎?吾亦鑑焉。”管子對曰:“夷吾聞之於徐伯曰,昔者無道之臣,委質爲臣,賓事左右;執說以進,不蘄亡己;遂進不退,假寵鬻貴。尊其貨賄,卑其爵位;進曰輔之,退曰不可,以敗其君,皆曰非我。不仁羣處,以攻賢者,見賢若貨,見賤若過。貪於貨賄,竟於酒食,不與善人,唯其所事。倨敖不恭,不友善士,讒賊與鬥,不彌人爭,唯趣人詔。湛湎於酒,行義不從。不修先故,變易國常,擅創爲令,迷或其君,生奪之政,保貴寵矜。遷損善士,捕援貨人,入則乘等,出則黨駢,貨賄相入,酒食相親,俱亂其君。君若有過,各奉其身。此亦謂昔者無道之臣。”桓公曰:“善哉!”
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