《五柳先生傳》作者是誰？該如何賞析呢？

五柳先生傳

陶淵明 〔魏晉〕

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

譯文

五柳先生不知道是哪裏的人，也不清楚他的姓名，因爲他的住宅旁邊種着五棵柳樹，就以此爲號。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，只領會要旨不在一字一句的解釋上過分探究;每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家裏貧窮常常不能得到滿足。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室裏空空蕩蕩，遮擋不住風雨和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢裏經常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，就這樣過完自己的一生。

讚語說：黔婁的妻子曾經說過：“不爲貧賤而憂慮悲傷，不爲富貴而匆忙追求。”這話大概說的就是五柳先生這一類的人吧?一邊喝酒一邊作詩，爲自己抱定的志向而感到快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢?還是葛天氏時代的人呢?

賞析

這篇文章可分爲兩部分。第一部分是正文。第二部分是讚語。

正文部分又可分爲四小節。第一節自開頭至“因以爲號焉”，交代“五柳先生”號的由來，開篇點題。“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種風氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹，因以爲號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊並無桃李，只有這麼幾棵柳樹，這與後面所寫“環堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳爲號也就顯示了五柳先生的性格。

第二節自“閒靜少言”至“欣然忘食”，寫五柳先生的稟性志趣。接着寫五柳先生的生活、性格。“閒靜少言，不慕榮利”，這是五柳先生最突出的地方。閒靜少言是五柳先生的外在表現，不慕榮利，纔是五柳先生的真實面貌。因爲不追求榮利，五柳先生就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閒，也就靜，用不着喋喋不休。但這種閒靜少言，並不等於五柳先生沒有志趣。但這一節主要是寫其“好讀書”而善讀書。但五柳先生“好讀書，不求甚解”，不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識的人，和那個時代的社會對他的限制和迫害。

第三節自“性嗜酒”至“不吝情去留”，寫“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強調他的嗜酒是出於天性，而非門閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜酒與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便“不能常得”到酒。這說明他不因嗜酒而失節。至於親友請他吃酒，他卻毫無拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認真，並沒有當時所謂名士的虛僞與矯情。飲酒是他在那種時代環境裏使自己得到解脫的一種方法。

第四節自“環堵蕭然”至“以此自終”，寫“五柳先生”的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現。而“常著文章自娛”，不入塵網，則是他讀書“每有會意”的結果。並且，“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應，又收束了全篇。

對五柳先生的生活、志趣作了敘述以後，第二部分文章結尾也仿史家筆法，加個讚語。這個讚語的實質就是黔婁之妻的兩句話：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點和優點。陶淵明正是通過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。文章最後有兩句設問的話：“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”既表達了他對上古社會淳樸風尚的嚮往之情，又說明他是一位有着美好理想的隱士。同時也是對世風日下的黑暗現實的鍼砭與嘲諷。

創作背景

對於《五柳先生傳》的寫作年份一般有作於少年和作於晚年兩種說法。王瑤根據蕭統的《陶淵明傳》的敘述認爲，《五柳先生傳》作於太元十七年(392年)陶淵明爲江州祭酒以前。清代學者林雲銘推測這是陶淵明辭官後所作。