桃園三結義在歷史上真的存在嗎?
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桃園三結義,這樣的一個被後人口耳相傳的故事,近年來通過研究,很多學者發現在歷史上卻從未發生過,這是什麼原因呢?
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桃園三結義:東漢末年,朝政腐敗,連年災荒,使得民不聊生。劉備想拯救陷入水深火熱之中的百姓,張飛、關羽願與劉備共同幹一番事業。情投意合的三人,選定張飛莊後一桃園作為結拜的地點。當時正值桃花盛開,景色怡人,張飛準備了青牛白馬,作為祭品。三人焚香禮拜,祭告天地,按年歲結成異姓手足。劉備年長做了大哥,關羽第二,張飛最小做了弟弟。在此後的三十多年之中,三人風雨同舟,肝膽相照,終於開創了蜀漢基業。這就是《三國演義》第一回“宴桃園豪傑三結義,斬黃巾英雄首立功”,裏關於劉備、張飛、關羽桃園三結義的故事,這個故事被傳為千古佳話,後人常常也因此而與志同道合之人結為異性兄弟。可見,這個故事在人們心目中留下了難以磨滅的良好印象,一旦後人提到這三個人時,嘴邊總是不忘提及的就是“三人結義”的故事。
首先我們來了解一下什麼是桃園三結義,網友們可能會説在桃園三個人結義,所以就叫桃園三結義,然而並不是……
張飛原本是個殺豬的,關羽拿了張飛的豬肉,兩人在路上扭打起來,劉備撞見了上前勸架把兩人給拉開了,這就是一龍分二虎的來歷。三人覺得不打不相識便當街捧土結拜,此為第一次結義;
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後來三人經常聚餐,張飛出肉、關羽出糧,而劉備總是空手而來,於是一次張飛和關羽就設計在井上鋪蘆蓆,沒想到劉備坐上去安然無恙,張飛暗暗揭開蘆蓆一看發現有條金龍託着劉備,明白劉備將來定會大富大貴,於是拉着關羽劉備重新祭天祭地,此為第二次結義;
劉備覺得老吃關張的不好,就請他們回家做客,為了不讓他倆覺得家裏窮,就用泥巴捏成元寶塗上金色裝進布袋裏。關、張二人看屋裏破破爛爛,卻有好幾個鼓着的布袋,問劉備,劉備説是黃金,關、張自然不信,可是打開一看發現真的是黃金,劉備也驚呆了喊道:“果然三人一心,黃土變金!?”關羽恍然大悟大悟説:“我看這是蒼天示意!只要我們永遠風雨同舟,就是天下也能打下來哩。我們還應該對天盟誓一次。”劉備住的地方有個大桃園。他們便在桃園進行了第三次結拜。這才是桃園三結義。
當然,上面這三結義只是三國演義裏説的。真實情況會是怎麼樣呢,估計説都説不清楚,在《三國演義》中説關羽去找劉備是去“找哥哥”,就是從“桃園三結義”中來的,為小説家之言,不可作為歷史依據。何況七十萬言的《三國演義》號稱“七實三虛”,“桃園結義”又有着怎樣的虛實呢?
有人首先對關羽的生年作了考證,認為如果真有桃園結義的話,關羽應為大哥,劉備第二。史料記載關羽死於建安二十四年(公元219),生年不詳。元代有一位學者叫胡琦,曾對關羽的生年做過考證,認為關羽大概生於漢延熹二年(公元159),應比劉備還大兩歲。
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清朝康熙年間,有人在關羽的故鄉解州(山西運城市)掘井時,掘到了關羽祖墓的墓碑,鐫刻有關羽的家世。當時有個叫朱旦的官員據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》,在文中説關羽生於漢延熹三年(公元160)。而據《關公年譜》記載,張飛小劉備4歲。由此可以推算,這3個人中張飛最小,劉備次之,關羽最大。由此觀之,桃園三結義如果為真,又豈會將3人的長幼順序排列錯誤呢?所以,劉關張桃園三結義純屬虛構,這僅僅是作者的一種虛構寫法而已。
另有《三國志·關羽傳》記載,在劉備鄉里聚合徒眾時,關羽、張飛就已投其門下。劉備後為平原相,與二人“寢則同牀,恩若兄弟。而稠人廣坐(在人多集會的場合)侍立終日。”“恩若兄弟”形容的是三人關係密切,並不一定是真正的兄弟,關羽、張飛對劉備大多時間還是“稠人廣坐,侍立終日”的君臣關係。
《張飛傳》也記載:“少與關羽共事先主(劉備),羽年長數歲,飛兄事之。”“共事先主”説的自然是共同為劉備的部下,事奉劉備;“飛兄事之”倒可以看作張飛把關羽當做兄長來事奉。把比自己年長的人當做哥哥來看待,稱呼某人為“哥哥”並不是一定得是拜把子兄弟才如此稱呼,一般我們會把某些年長自己的人尊稱為“哥哥”,古今皆是。
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徐州失守,關羽被擒,曹操派人勸降,關羽也説:“吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之。”後關羽被東吳人殺害,魏文帝曹丕詔問羣臣:“劉備是否會出兵伐吳,為關羽報仇?”侍中劉曄回答説:“劉備和關羽‘義為君臣,恩猶父子’,關羽被殺害,如果劉備不能為他報仇,對關羽的恩義就不算全始全終了。”(《三國志·劉曄傳》)
其實,《三國演義》中的“桃園結義”橋段是作者根據民間傳説,配合小説情節內容所需而編造出來的。在《三國演義》成書之前,劉、關、張桃園結義的故事在民間就已經流傳很久了。
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