古代坊市是什麼樣的?爲何上街都說是“買東西”而不是“買南北”?
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古代坊市是什麼樣的?爲何上街都說是“買東西”而不是“買南北”?這是很多讀者都比較關心的問題,接下來本站小編就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
一日,朱熹走在路上,正巧遇上了他的老朋友,作爲“豐城三傑”之一的盛溫如。
只見盛溫如手提一籃子上街,於是朱熹便關切的問道:“你這是上哪兒?”
盛溫如不假思索回答說:“我上街買東西”。
於是便出現了朱熹有趣的提問:“難道不能買南北?”
盛溫如則非常堅定的答道:“當然不能”。
爲何不能說是“買南北”呢?對於這個問題朱熹也曾在學堂上,進行講學時,問過他的學生們,他的學生怎麼回答的?
回答這個問題的,是一個10歲孩童,他僅一句話便道破,說到:“金木水火土,配東西南北中”。
“東西”之說,從何而來
不得不佩服這位孩童,年僅10歲,卻已懂得五行之說。所以我們將要講到的“東西”之說的第一個來源,便是“五行說”。
五行說
我國古代,人們將“金、木、水、火、土”稱爲“五行”,其中,“木”對應的是東方,“金”對應的是西方,“火”對應的是南方,而“水”對應的是北方,“土”則對應中間。
所以東方屬木,代表了一切花草樹木,瓜果蔬菜等植物;而西方屬金,則代表了所有金屬礦產,比如,金,銀,銅,鐵,鋁等等。
單單一個“木”和一個“金”其實就已經囊括了我們生活中所用到的一切物質,因此,人們將“木”和“金”聯繫在一起,便組成了一個新的詞彙“東西”,並賦予它新的意義,意指所有事物。
而南方屬火,北方屬水,火是化學現象,水是最常見的一種物質,不受人重視,且水火之類的物質由於其特殊性,籃子是無法裝得下的。
因此,後來人們約定俗成,只稱“買東西”,而非“買南北”。
坊市制度
關於“東西”之說,其實還有另外一種名稱由來。
從南北朝時期傳唱的《木蘭辭》中,或許我們就能窺見一二:
“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭”。
不過,這裏既有東市西市,也有南市和北市,連用四個排比,強調內容,加重情感,不僅能表現了木蘭在出徵前的昂揚鬥志,其實也反應出了當時制度分明的坊市制度。
古代將居民住宅區稱之爲“坊”,將交易,經商場所稱之爲“市”。但“市”與“坊”是被嚴格分開的,且對於市集的交易時間也有明確規定。
在唐朝時期,長安城內專門設有東市和西市,不過這是一種較爲籠統的說法,實際上應該是“東西九市”。
這“九市”中除開東市和西市外,還有南市、北市、柳市、直市、交門市、孝裏市以及交通亭市。
只不過,東市和西市最熱鬧繁華,也最有名。東西兩市各頂半邊天,市集上商品種類繁多,鱗次櫛比,熱鬧紛繁。
到了唐朝中後期,更是打破了原有坊市制度對於經營時間的限制,無論白天還是黑夜,均可允許市集的開放。
於是唐朝夜市開始出現,再加之唐朝在農業和手工業上的發展,也使得唐朝的商業市集出現了新的繁榮局面。
但其實早在漢朝時期,就有“東市”和“西市”之說,那時的“東市”又可稱爲“長安市”或者“大市”,歸京兆尹管轄,其地位最高,規模最大,也最繁華。“西市”設立時間比“東市”稍晚,在規模上也比東市小一些。
不過那時候,漢朝商人們大多集中在東京洛陽,和西京長安這兩處地方。
所以人們爲了方便,每當要到東京洛陽,或者西京長安進行購物時,便簡稱爲“買東”和“買西”。
但是一直到明清時期,“東西”二字才被慢慢確定爲是所有物品的代名詞。比如,明朝官員蘇祐所著的《逌旃璅言》一書中就曾提到:“世稱錢物爲東西”
但也有說法認爲,之所以稱“買東西”而非“買南北”,是與風水之說有關,風水中講究房屋要“坐北朝南”,即房屋坐立於北側,門口要朝南側。
之前也提到“坊”與“市”是分開的,房屋都是坐北朝南,那麼市集就只能是位於居民區的東西兩側了。
所以纔有了“買東西”之說,而非是“買南北”。
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