張角創建的太平道奉行的教義是什麼?
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張角創建的太平道奉行的教義是什麼?所謂太平道,即行太平之前之義,因爲太平道,其文約,其國富,天之命,身之寶,今天本站小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
張角自稱大賢良師,亦來源於《太平經》。卷九十:今行逢千斤之金,萬雙之璧,不若得明師乎·學而不得明師,知何從得發乎·治國欲樂安之,不得大賢事之,何以得一旦而理乎·卷九十八:衆星億億,不若一日之明也。柱天羣蚑行之言,不若國一賢良也。張角把自己稱之爲大賢良師,實際上是把自己看成是太平道的先知先賢,目的就是要行大順之道,以教救世賑民,實現天下太平。
張角傳道的主要法術,是教人叩頭思過,以符水治病。這叩頭思過,也來源於《太平經》。在張角看來,天以至道爲行,地以至德爲家,共以生萬物,無所匿,無所私。人之過,是違天犯過所致,要治病,就得跪拜首過,跪拜首過的方法是常以除日於曠野四達道上四面謝,叩頭各五行,先上視天,回下叩頭於地。……解子過於天地也。後有過者,皆像子也。
天是看得見人間行爲,聽得懂人間語言的,向天地跪拜,就是請求天神地祇寬恕自己,解除自己的罪過與痛苦,所以當於曠野者,當於鮮明地;所以四達道上者,道者主通事;所以四達者,當付於四時。天之使氣也,且爲子上通於天也。四時者,仁而生成,且解子過於天地也。
張角傳道的另一重要法術,就是用符水咒說療病。符水療病亦稱吞符、吞精。《太平經》說得很清楚:請問重複之字何所主,主導正,導正開神爲思之也。……精者吞之,謂之神也。……以丹爲字,以上第一,次下行將告人,必使沐浴端精,北面西面南面東面告之,使其嚴以善酒,如清水己飲,隨思其字,終古以爲事身。……或見其字,隨病所居而思之,名爲還精養形。
所謂重複之字即覆文,亦即道教的神符原型.吞精即吞符。以丹爲字即以硃筆書寫的神符,爲一種筆畫屈曲、似字非字的圖形。
所謂符水療病,就是把神符焚燒成灰,用酒或水和合飲下,即爲吞符。吞符就是使符存於心中,心有所思,符的神力就隨之發出,神力發出,百病被驅散,人就會恢復健康狀態,精神飽滿,所以《太平經》說:今日吞吾字,後皆能以他文教,教十十百百而相應,其爲道,須臾之間,乃周流八方六合之間,精神隨而行治病。②這就是張角的符水療病咒,亦作祝,即神的言辭,它法力無邊,念念它,就可祛疾治病。
張角傳道,師持九節杖爲符祝.九節杖,即權杖之義,傳道之具,也來源於《太平經》。《太平經》卷四十二說:治得天心意,使此九氣合和,九人共心,故能致上皇太平也。
所謂九人,即其無形委氣之神人,職在理元氣;大神人職在理天;真人職在理地;仙人職在理四時;大道人職在理五行;聖人職在理陰陽;賢人職在理文書,皆授語;凡民職在理草木五穀;奴婢職在理財貨.《太平經》卷七十一說:道有九度。……一名爲元氣無爲,二爲凝靖虛無,三爲數度分別可見,四爲神遊出去而還反,五爲大道神與四時五行相類,六爲刺喜,七爲社謀,八爲洋神,九爲家先。
一事者各爲九,九九八十一首,殊端異文密用之,則共爲一大根,以神爲使……其上三九二十七者,可以度世;其中央三九二十七可使真神吏;其下三九二十七其道多耶。就是說,九節杖就是類似於權杖,既能招神又能劾鬼,持杖即職可理九人九氣之事,可以統攝天地萬物;可以度人得道。
張角事奉黃老道,在傳道的過程中,他以黃老善道教化天下。黃老道成了張角宣傳民衆、組織道徒的工具。其時,東漢朝野多有信黃老道者,許多統治者也都相信他是以善道教民,以至青、符、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人,莫不畢應,或棄賣財產,流移奔赴。經過十餘年的傳教,張角的教徒發展到幾十萬人。
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