“誥命夫人”是什麼職位?爲何能得到皇權的承認呢?
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衆所周知,古代中國是一個父系社會,女性只有依附於男性才能生存下去。即使才華出衆如李清照、勇敢堅強如卓文君,也要在趙明誠和司馬相如的庇佑下才能有一個相對完滿的生活,感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
雖然封建社會女性的地位普遍較低,大多數只能在家裏相夫教子。但不同階層的女性在生活條件、社會地位上也有着很大的差別。宰相的老婆和屠夫的媳婦雖然都是女性,二者的境遇卻有云泥之別。
在這不同境況的女性中,有一種身份的女性是非常受人尊敬,且能夠得到皇權承認的,那就是“誥命夫人”。
“誥命夫人”的前世今生
誥命夫人的稱呼最早出現在唐朝,指的是那些獲得朝廷封號的貴婦人。這裏的“夫人”並不特指高官的妻子,也可以是其母親。
其實,唐朝對女性的冊封制度並不完善,一來涉及的官員範圍較小,只有五品以上的官員親眷才能獲封;二來與封號對應的“待遇問題”並沒有明確的規定,總體而言比較粗略。直到宋明以後,相關的規制才嚴格精細起來,有時甚至到了繁瑣的地步。
《宋史》中有明文記載“外內命婦之號十有四:曰大長公主,曰長公主,曰公主,曰郡主,曰國夫,曰淑人........”由此可見宋朝冊封官員妻母的名目之多,官員受封的範圍也從原來的五品擴大到了七品。
到了明朝,不僅封賞的制度更加完善,且不同稱號之間也有了嚴格的等級劃分。一般而言,誥命夫人的級別取決於丈夫的官職高低,若丈夫官居一品,那自己就有可能成爲聲名赫赫的“一品誥命夫人”,集萬千榮寵於一身。
“誥命夫人”的權力到底有多大?
其實,“誥命夫人”這個稱號是皇帝發給高官親眷的一張“空頭支票”,並沒有什麼實權,更不能參加朝政。但也不是一點好處都沒有,歷史上的“誥命夫人”和朝廷命官一樣可以按時領取俸祿,級別越高俸祿也就越高。
這對封建社會的女性來說,已經是一件天大的幸事了。因爲古代社會的女性地位之所以低下,根本原因就在於其被剝奪了工作的機會。兜裏沒錢,說話自然沒有底氣。“誥命夫人”的俸祿雖然不多,但總比分文沒有要好得多。
對“誥命夫人”本人而言,獲封的最大好處是其身份地位的提升,可以得到更多人的尊重,甚至是崇拜。此外,“誥命夫人”還可以藉此機會擴大自己的社交圈子。“誥命夫人”經常會被邀請參加重大的國家活動,如冊封皇后、爲皇帝母親追封尊號等,既可以顯示自己的身份,又增加了與皇后接觸的機會,一舉兩得。
而且,這種身份上的榮耀,對於當時社會地位本來就低的女性而言,是極大的心理補償,使其獲得一種價值感。此時看起來,自然是並非只是圖錢這麼簡單了!
歷史上那些著名的“誥命夫人”
唐朝的這位“一品誥命夫人 ,在中國可以說是家喻戶曉,她就是唐朝貞觀年間戰功赫赫的平西女將樊梨花。她是一位武功卓絕、愛憎分明的奇女子。曾協助其丈夫薛平貴徵討西涼諸國,屢立戰功,被封爲“一品鎮國夫人”。
關於她的傳奇故事坊間多有流傳,著名的通俗演義小說《說唐三傳》中也用了大量的篇幅來表現這位了不起的女性。
此外,南宋末年的許夫人也是一位頗受世人尊敬的“一品夫人”。許夫人,原名陳淑楨,福建莆田人,自幼便熟讀兵書,文武雙全,因嫁與當地富商許漢青爲妻,故稱之爲“許夫人”。
南宋末年,奸相賈似道弄權,致使國運衰微。臨安失守後,元兵大舉南下,勢不可擋,許漢青也爲國捐軀。許夫人見此情狀,積極組織兵馬與元軍交戰。並憑藉自己的智謀解了泉州之困。奈何元兵勢衆,許夫人以身許國。許夫人是中國歷史上少見的,不依靠丈夫,而是依靠自己的本領和勇氣獲得誥命封賞的女性,可敬可佩。
除此之外,還有許多不太知名的“誥命夫人”,如清末李鴻章的夫人趙小蓮、伍廷芳的夫人何妙齡等,她們都是由於丈夫對朝廷的貢獻才獲此殊榮,本身並沒有什麼特殊的才能。這也是中國歷史上大多數“誥命夫人”的真實狀況。
說到底,“誥命夫人”只是一種榮譽和身份的象徵,有點像我們今天的名譽教授之類的,頭銜而已,並不一定真的要到大學去教書。表面上看來,古代中國的這種命婦制度好像提高了女性的社會地位,但本質上這仍然是一種鞏固男權社會的制度。
皇帝之所以封賞高官的親眷,一方面是要拉近與朝臣的距離,讓他忠心爲自己辦事;另一方面,封賞某個女性,其實是教化其他女性的一種方法,要讓天下女性都以“誥命夫人 ”爲表率,賢良淑德,恪守本分。
更不用說“誥命夫人”封號的獲取本來就是“婦以夫貴”,只有丈夫的官位到了一定級別,妻子或其母親纔有機會榮耀加身。這既是男權社會的必然,也是歷史發展階段的必然。籠中的鳥兒飛得再高,終究還是在籠中。
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