智真長老給魯智深的四句偈語有何深意?
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智真長老這個人物,出自《宋史·太祖本紀》、《明實錄·太祖實錄》,他給魯智深的四句偈語,其實就是“水滸”的真正寓意,也就是“天道循環”所蘊含的五德終始說水德克火德,同是火德運的大宋大明王朝都將“遇江而止”,感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
“遇江而止”是這樣的隱喻,那麼,四句偈子中的前三句又是什麼意思呢?
遇林而起,揭示明朝國運
本回答導語中,提到了《水滸傳》開篇故事中的“天道循環”,書中諸多“火燒”的故事,都是這四個字所蘊含的“火德”。大明雖然沒有再如趙匡胤那樣,明確爲火德王運。但從朱元璋給後輩確定的字輩來看,“朱洪武”的大明王朝也是火德運。趙匡胤出世描述中的“紅光滿室”,其實出自《明實錄》,說的是朱元璋。
《水滸傳》中有很多《三國志通俗演義》的人物和情節,原來,漢朝號稱“炎劉”,也是火德運。
既然國運是火德,那就得以“火字輩”的人來做皇帝。這大概是朱元璋立朱允炆做皇帝,廢掉朱棣這代人的緣故。
木需要火來生,遇木而旺,這應當是《水滸傳》“遇林而起”的最深刻的寓意。朱元璋的做法是,以朱橚、朱棡、朱棣等九大塞王拱衛火字輩的侄子,延續甚至循環大明王朝的國運。
但是,《水滸傳》中暗藏的朱元璋是“金”,朱棣這一輩卻是“木字輩”,之於大明王朝而言,施耐庵的“天道循環”中缺水。“遇江而止”,大水出現,朱元璋又人爲地讓“木字輩”空缺,那麼,水就要越過木,直接去克火了。
那麼,這些歷史隱喻與魯智深有何關係呢?
《水滸傳》中所有的“林”都是魯智深所要遇到的,比如林沖、赤松林、野豬林、槍棒、棍棒、楊柳、松樹、大樹十字坡,等等,都是“遇林而起”。尤其是魯智深遇到林沖,然後在野豬林救了林教頭、斬斷松樹嚇唬董超薛霸,然後逃出大相國寺,途經大樹十字坡,在二龍山下遇曹正、楊志,他便要“遇林而起”了。
“遇林而起”之後,是“遇山而富”,魯智深奪了二龍山,佔據寶珠寺,做了住持方丈,掌控佛門七寶,豈不是“遇山而富”嗎?施耐庵寫得很清楚,寶珠寺在“二龍”山上,其實就是一座皇家寺院,二龍指的是朱元璋、朱允炆爺孫。
話又說回頭,魯智深“遇林而起”、“遇山而富”,又與明朝的國運有什麼關係呢?
明朝亡於木字輩
《水滸傳》中的“林”非常多,木旺火塞,加上“遇江而止”。而且,第一代“木字輩”前面缺水,朱元璋的“金”當頭克木。所以,梁山大聚義時,西北乾方(金)就出現了一隻大金盤,“趕散殘星與明月”——這是大明王朝滅亡的大預言。
林,就是朱元璋以“金木水火土”給朱家確定宗廟輩分中的“木”,也就是朱棣這一輩。施耐庵在書中隱藏的預言,是以帝王天命論來反脣相譏,意在揭露君權天授謊言。既然是“天道循環”,五行相生,那你朱洪武爲何要越過“木”而直接以朱允炆爲皇帝呢?五行缺失一環,火還能獨旺嗎?這個寓意,其實還在宋江的兩個徒弟孔明、孔亮兄弟身上有更爲明確的隱喻。
“遇江而止”,水來克火,木被金克而不能相救,大明王朝必然因爲木的缺失而走向滅亡。實際上,明朝就是亡於朱由檢之手。
施耐庵應當是這段歷史的親歷者,他以朱元璋十分迷信的“五德終始說”,解析這個王朝的終極命運。而且,以五行反悔的哲學原理,透過朱棣趕走朱允炆,預示朱棣的“木”終究逃不過“大金盤”的克亡。
歷史真實中,朱棣早就不滿朱洪武“孫立”。恰好,有一個在朱洪武手上沒有得到重用的獨庵和尚,給燕王獻了“投名狀”,以一頂白帽慫恿朱棣待機而動,奪取皇位。
這個獨庵和尚、獨暗老人就是後來策劃靖難之役,幫助朱棣奪位的黑衣宰相姚廣孝。姚廣孝遇到朱棣,纔是真正的“遇林而起”。
魯智深是天孤星,姚廣孝是獨庵和尚,再加上虎面行者武松,就是姚廣孝的形象。而“林”的徒弟操刀鬼曹正,其實隱藏的是“曹操”,也就是炎劉的間接終結者曹丞相。這幾個符碼合起來,二龍山上就有遇朱棣而起的黑衣宰相姚廣孝。
智真長老就是隱藏的朱元璋,他早就預料到大明王朝的滅亡。施耐庵戳穿僞天言,以這樣的故事,譏諷皇帝自命不凡,假借天命,最終是自取滅亡。
續書無恥爲皇帝翻案
施耐庵是明朝人,寫的就是明朝皇帝那些醜事。當時,肯定是有人能讀懂的。至少,編纂《明實錄》的人能一眼看穿。因此,《水滸傳》恐怕在那個時候就被腰斬了。然後,以續書來塗抹反轉原著,掩蓋真相。
續書與原著最大的區別,就是宣揚招安,爲皇帝塗脂抹粉,爲君權天授翻案。這是明朝早中期思想界的一次博弈,知識界反皇帝制度的真實寫照。但是,這場引發明朝資本主義萌芽的思想界的突破並沒有走多遠,便被歷史倒車所碾壓。
施耐庵的原著被宣揚忠君主義的續書反轉,五百年來確實就是以續書來解讀《水滸傳》的,包括製造一個假施耐庵,都是維護續書反動思想,顛覆《水滸傳》的一個重要組成部分。
續書中還有續書,比如,破大遼就是續書中的續書。這段故事中,橫生出第二個智真長老,以及第二個魯智深和一則比江湖術士還要俗不可耐的四句偈子。然後,又插寫魯智深坐化的故事,以魯智深無端死掉,掩蓋明朝滅亡的驚天預言。
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