揭祕:“陷陣營”統帥高順能否撼動關羽武聖地位?
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名不見經傳的高順也是漢末三國的名將,他具備一員武將所應有的勇、謀、忠和義,絲毫不落於武聖關羽,只可惜投錯了人,又不知棄暗投明,我們不能說他是對是錯,只是爲他感到可惜!
三國是中國歷史上一個比較特殊的時代,他的開端並非按照第一個政權曹魏建立的時間公元220年算的,而是以東漢末年180年前後的黃巾起義,中國進入了軍閥混戰起,到280年吳國滅亡,整整持續100年,稱之爲“百年大混戰”的三國時代。若按這樣算,沒有活到三國鼎立的呂布、關羽就可算作是三國人物,而不必按上東漢末年的“戶口”了。記載這一段時期的史書也比較奇怪,別的正史除《史記》外,或稱書如《宋書》,或稱史如《宋史》,唯獨這一段歷史稱“三國志”。“志”本來是專門用來記載地理的,史學家這樣做,只是將“三國”作爲地域劃分,而不作國別劃分,這樣就可以把三足鼎立形成之前的“三國人物”放到相應的地域志裏,這就是爲什麼《蜀書》的第一篇不是劉備的“先主傳”,而是劉璋父子的“劉二牧傳”。
一般認爲呂布是三國第一勇將,這主要受“三英戰呂布”的影響,而真正的呂布也確實勇武,與關羽應在伯仲之間。二人都曾獨擋一方:呂布佔徐州,後爲曹操所破,被斬首;關羽鎮荊州,後爲吳魏夾擊所破,被斬首。關羽之敗,一個原因在於他不善用人,可事實上他手下也無得力戰將,蜀漢其他名將都在益州或漢中,他不僅要指揮作戰,而且有時還要親自上陣,所以才“嘗爲流矢所中,貫其左臂”。而呂布不同,他手下有四員大將:高順、張遼、宋憲、魏續。別的不說,前兩位都是屬於智勇雙全的將才。
高順此人有些名不見經傳,《三國志》中有裴松之引自王粲所作的《漢末英雄記》中的比較集中的記述。從這些記載中,我們可以將其與武聖關羽做些對比。
漢末混戰,軍閥很多,除了袁紹等一些實力強的外其他軍閥的兵力並不多,高順作爲呂布手下大將,直接指揮的兵力只有七百餘人,但是他訓練有素,軍隊戰鬥力特別強大,幾乎攻無不克,有“陷陣營”之稱。從這個名稱中我們能感覺到高順作戰特別迅猛。三國時代幾支比較有名的特別軍隊,公孫瓚的“白馬義從”,曹操的“虎豹騎”,由曹純指揮,劉備的“白耳兵”,由陳到指揮,還有諸葛亮收服南中後的“無當飛軍”,由王平指揮。加上陷陣營,有五大王牌勁旅之稱。
建安三年,呂布令高順攻擊劉備,曹操遣夏侯惇助劉備,卻被高順擊敗。可見高順確是一個智勇雙全的將才。劉備在遇到諸葛亮前,雖有關張二將,但實力還很弱,幾乎屢戰屢敗,連一方諸侯都不算;再則,古代是團體作戰,戰爭的勝利主要取決於兵力和謀略,以一人之勇很難改變戰爭的走向。可見“陷陣營”的戰鬥力非同小可,遠遠強於夏侯惇所部。白馬之圍時關羽憑一時氣盛刺死顏良,“紹諸將莫能當也,遂解白馬圍”,可算是一人之力奠定了此次戰役的勝利。
高順作爲呂布部將,也有與關羽一般的忠義。呂布素來反覆無常,做事“不肯詳思,輒喜言誤”,高順勸呂布要重用那些忠正明智的人,否則會破家亡國。果然,後來很受呂布信任的郝萌反叛,被高順平叛,郝萌部將曹性供出謀士陳宮是同謀。《三國演義》中陳宮因不滿曹操濫殺無辜而投奔呂布,成爲呂布的首席也是唯一的謀士,足智多謀,不過可惜的是他的良謀大多因陳登的搗亂而不被呂布採用,反而那些不太高明的計策呂布倒是言聽計從。但從這裏我們可以看到,陳宮的個人品德並不高尚,而高順作爲武將同時也是富有韜略,同時對呂布忠心耿耿。此後,呂布因爲郝萌的反叛變得更加多疑,逐漸不信任高順,任人唯親,疏遠了高順,並把“陷陣營”的指揮權給了有“外內之親”的大將魏續,而高順始終沒有悔意。
關羽“身在曹營心在漢”,是因爲“受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之”,可呂布對高順卻是薄情寡義,後來宋憲、魏續棄呂投曹,張遼被俘也投降了曹操,只有高順寧死不降,與呂布、陳宮一起被害。因此高順之忠義比關羽有過之而無不及,不過卻也有着愚忠的意味。
《英雄記》對高順的總體評價是“爲人清白有威嚴,不飲酒,不受饋贈”,是一個很高的評價,說明高順平時對自己要求很嚴格。《蜀記》記載關羽一件很不清白的事,就是關羽多次向曹操請求納秦宜祿之妻爲妾,後來卻被曹操佔爲己有,與之相對應的是夏侯霸堂妹爲張飛所得,張飛“知其良家女”,納之爲妻,對比起來秦宜祿之妻並不是“良家女”,這件事雖無損關羽形象,反倒把關羽刻畫的更真實,但關羽因此也不能得到“爲人清白”的評價。高順不飲酒,而關羽刮骨療毒的時候是與“諸將飲食相對”,可見高順更有節制,關羽更有血性。
高順寧死不降曹操,而關羽自黃巾起義時,劉備在家鄉組織義兵,就和張飛一起去投奔,從此“寢則同牀,恩若兄弟”。後來曹操東征徐州,劉備投奔袁紹,關羽守下邳爲曹操所擒,成爲了關羽一生的“污點”,但這也無可厚非,就如西漢的李陵投奔匈奴,後人不以爲恥,後來擁有鮮卑血統的李唐皇室反而追認他爲祖先。所謂“降漢不降曹”,關羽本就是漢臣,何來“降漢”之說?
中國有兩代武聖,第一代是姜子牙,第二代是關羽。姜子牙出生於今安徽省臨泉縣姜寨鎮境內,晚年輔佐周文王、周武王滅商,因功封爲齊侯,兵家、謀略家等都奉爲鼻祖,因此被稱爲“百家宗師、千古武聖”,歷朝歷代都會挑選名將配祀姜太公,除亞聖張良,還有十哲和七十二子,關羽能從其中的“七十二子”最終取代姜子牙成爲新一代武聖,與自身因素和統治者的推崇是分不開的。
姜子牙能成爲第一代武聖,主要因爲他富有謀略,相傳他著有《太公兵法》《六韜三略》等兵書,《史記》說他“其事多兵權與奇計,故後世之言兵及周之陰權皆宗太公爲本謀”,又說,“天下三分,其二歸周者,太公之謀計居多”,“遷九鼎,修周政,與天下更始。師尚父謀居多”,雖然由於年代久遠,具體的計謀我們已經無法知曉,但姜子牙“兵家鼻祖”的稱號還是實至名歸的。後世名將配祀太公,以張良爲首,被尊爲武亞聖,也是因爲張良極富謀略,且嘗習太公兵法。
三國之後的晉代,關羽就成爲了武將驍勇的代名詞,人們稱讚武將一般會說有“關張之勇”,而不是“不下呂布”,這也反映了當時人們對關羽的認可度要高於呂布,關羽之勇已深入人心。所以關羽能成爲武聖不在謀,而在勇,還有封建統治推崇的忠和義。《三國志》說他“以短取敗,理數之常也”是說他適合作爲衝鋒大將,而沒有統兵的謀略。
平心而論,關羽並不是“武聖”的唯一人選,但相比之下,關羽降曹不久後又復歸劉備,水淹七軍威震華夏不久便敗死的故事更加婉轉曲折,尤其是其不得善終,臨死無悔的氣節更加悲壯,這些都是高順不能比的。高順錯投呂布,呂布敗死,高順也隨之而死,這讓我們想起來隋唐之際的單雄信,秦瓊等人都離竇建德而去,唯獨單雄信隨之而死,秦瓊後來名冠天下,而單雄信則相形見絀;同樣,張遼後來建功立業,而高順則逐漸被人遺忘!
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