關於海山，有哪些軼事典故？後世如何評價他？

孛兒只斤·海山，即元武宗，元朝第三位皇帝，蒙古帝國第七任大汗，汗號“曲律汗”。他是元世祖忽必烈的曾孫、裕宗真金之孫、順宗答剌麻八剌之子、成宗鐵穆耳之侄，生母是昭獻元聖皇后答己，弟弟是仁宗愛育黎拔力八達。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。

十一年(1307年)，成宗鐵穆耳病逝，儲位虛懸。海山回大都奔喪，被擁立爲帝，並追崇其父爲元順宗。即位後更換了成宗時的大臣，封其弟愛育黎拔力八達爲皇太弟。元武宗在位四年(1307年-1311年),時間，期間元朝內部的矛盾得到舒緩，設置常平倉以平抑物價，下令印製至大銀鈔，然而反而使銀鈔嚴重貶值，導致財政危機加劇。死後廟號武宗，諡號仁惠宣孝皇帝。

軼事典故

關於名字

關於武宗名字“海山”的來歷，過去由於史料缺乏，一直衆說紛紜。清乾隆年間修改元史譯名，將海山改爲哈尚，並在《欽定元史語解》中解釋其爲蒙古語“遲鈍”(qasang)之意;1846年科瓦列夫斯基所著的《蒙俄法辭典》中將海山之名釋爲Qayisang，即蒙古語“圍牆”之意。而法國東方學家伯希和則通過釋讀西藏發現的八思巴文《懷寧王海山令旨》，從語言學的角度論證該令旨中海山的名字Haysan實爲漢名。這從史料上亦可得到佐證，袁桷《清容居士集》卷34《玄教大宗師張公家傳》中言：“十八年七月，皇曾孫生，是爲武宗，上命擇嘉名以進。”虞集《道園學古錄》卷50《張宗師墓誌銘》中則謂：“武宗、仁宗之生也，公皆受命世祖爲制名，興聖宮記其事，是以贊書及之。”趙孟頫《仁靖真人碑》中寫道：“武宗、仁宗之始生也，上皆命公擬名以進。仁宗五歲時，譯爲梵文，今廟諱是也。”種種史料證明，“海山”是忽必烈請道士張留孫取的漢語名字，武宗的弟弟仁宗愛育黎拔力八達的名字Ayurparvata爲梵語“壽山”之意，正好與“海山”相對。同時，元朝大臣程文海爲避武宗諱而以字行爲“程鉅夫”，亦可爲海山是漢名之旁證。元朝諸帝中世祖、成宗、泰定帝、文宗、順帝的名字是蒙古語，仁宗、英宗、明宗的名字是梵語，寧宗的名字脫胎於藏語，武宗海山則是唯一漢語名的皇帝。

中秋泛舟

至大二年(1309年)中秋之夜，武宗與諸嬪妃泛舟于禁苑太液池中。武宗心情愉悅，對嬪妃們說：“昔西王母宴穆天子於瑤池，人以爲古今莫有此樂也。朕今與卿等際此月圓，共此佳會，液池之樂，不減瑤池也。惜無上元夫人在坐，不得聞步玄之聲耳!”這時有一個叫駱妃的妃子，素來號稱能歌善舞，趨出爲武宗跳《月照臨》之舞，並歌唱道：“五華兮如織，照臨兮一色。麗正兮中域，同樂兮萬國。”唱完後，武宗聽到她以月亮比喻他自己，龍顏大悅，遂賜八寶盤玳瑁盞，諸妃各起賀。興盡之後，武宗與嬪妃們唱《龍歸洞》之歌而還。然而按慣例，中秋節時元朝皇帝都在上都，九月纔回大都，比如至大二年，武宗就是九月初七纔回到大都。太液池位於大都，上都沒有，所以這個故事的真實性存疑。

嗜好飲酒

武宗迷戀酒色，像其他蒙古皇帝一樣尤其喜歡喝酒。大臣阿沙不花看到武宗面色憔悴，便進諫道：“八珍之味不知御，萬金之身不知愛，此古人所戒也。陛下不思祖宗付託之重，天下仰望之切，而惟麴櫱是沉，姬嬪是好，是猶兩斧伐孤樹，未有不顛仆者也。且陛下之天下，祖宗之天下也，陛下之位，祖宗之位也，陛下縱不自愛，如宗社何?”武宗聽後，大喜道：“非卿孰爲朕言?繼自今毋愛於言，朕不忘也!”遂命人給他倒酒。阿沙不花本來就是勸諫武宗不要飲酒，沒想到武宗當場賜了一杯，遂頓首謝絕，說：“臣方欲陛下節飲而反勸之，是臣之言不信於陛下也，臣不敢奉詔。”左右皆賀武宗得直臣，武宗也下詔晉升其爲中書右丞相。但武宗嗜飲顯然並未因此改觀。

　歷史評價

明朝官修 正史《 元史》 宋濂等的評價是：“武宗當富有之大業，慨然欲創治改法而有爲，故其封爵太盛，而遙授之官衆，錫賚太隆，而泛賞之恩溥。至元、大德之政，於是稍有變更雲。”

清朝史學家 邵遠平《元史類編》的評價是：“冊曰：北藩入嗣，三宮協和;慨然創治，爵濫賞阿;貮省亂政，令教繁訛;有爲何裨，變政已多。”

清朝史學家 畢沅《 續資治通鑑》的評價是：“帝承世祖、成宗承平之業，慨然欲創制改法;而封爵太盛多遙授之官，錫賚太優，泛賞無節。至元、大德之政，於是乎變。”

清朝史學家 魏源《元史新編》的評價是：“武宗始以懷寧王總兵漠北和林，與叛王海都勁敵對壘，屢摧其鋒，中間幾瀕險危，披堅陷陣，威震遐荒，可謂天潢之傑出，天授之雄武矣。入紹大統，謂有宏圖，而始終誤聽宵人，以立尚書省爲營利之府，何哉?夫世祖立制，以天下大政歸於中書省，任相任賢，責無旁貸。故小人慾變法，忌中書不便於己，則必別立尚書省以奪其權。阿合馬、桑哥之徒相繼亂政，毒流海內，是以世祖深戒前轍，不復再蹈。乃當席豐履厚之餘，慨然欲變更至元、大德之舊。封爵太盛，而遙授之官多;錫賚太侈，而濫賞之卮漏。母后市恩左右，撓其恭儉，於是言利之臣迎合攘袂，以爭利權。雖柄操自上，不至如阿合馬、桑哥之甚，而仁心仁聞漸蔽於功利，幾同於宋之熙、豐。故仁宗紹統，翻然誅殛，盡復舊章。蓋變法不得其人，則不如勿薬之尚得中醫也。又考陶九儀《元氏掖庭記》，則瓊島水嬉之華，月殿霓裳之豔，亦自帝大濫其觴，而《本紀》諱之，不載一字，亦英雄酒色之通病歟!惟授受之際，堅守金匱傳弟之盟，雖有內侍李邦寧，慫恿離間，帝言：‘朕志已定，汝自往東宮言之。’斯則磊落光明，勝宋太宗萬萬。綜計始末，固不失爲一代之英主焉。”

清朝史學家 曾廉《 元書》的評價是：“論曰：武宗擐甲臨邊，至登大位，宜有雄武之風，而頹然晏安，惟鞠櫱薌澤之爲樂，元業自是衰矣。遂至鼎鼐充庭，名器之賤如履。而欲後人惜其敝袴，得乎?易日負且乘致寇至，武宗啓之矣。”