攻克蜀國之後司馬昭爲何沒有殺劉禪？跟什麼有關？

景元四年(263年)十一月,劉禪率太子、諸王及羣臣60餘人出城投降,同時又派人曉諭姜維,命他向魏將鍾會投降。至此,立國42年的蜀漢正式覆亡。小編整理了一下，現在給大家詳細說明，快點來看看吧。

杜甫《武侯廟》詩云：

遺廟丹青落，空山草木長。猶聞辭後主，不復臥南陽。

“煮酒論英雄”時，一聲驚雷，劉備手中的筷子掉落在地，劉備佯裝沒有大志，最終逃過一劫;若干年後，兒子劉禪以樂不思蜀之言以存自身，可見後主之智深也。而且劉禪在位長達40年，這與人們印象中“扶不起的阿斗”，是不是存在某種意義上的矛盾呢?

人們對後主劉禪的評價褒貶不一，衆說紛紜，實難分辨。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。中華上下幾千年的歷史，不知道曾經涌現出多少英雄豪傑，可最後還是敵不過時間的洗滌，消失在歷史長河中。而劉禪，大多數人只知其一，認爲他胸無大志、毫無政治才能，但其實真正的劉禪，也是位自帶光環、大智若愚的角色。

不難發現，三國時期很富有戲劇性，魏蜀吳三國爭霸到最後，並不是三方之間某一方稱霸，司馬家族卻坐收了漁翁之利。而這些後代君主們則上演了一幕幕蕩氣迴腸的故事。

亂久而治的三國時期，蜀國最終被魏國所滅，由於蜀國無史官記錄，陳壽修史多有遺漏，而明末清初文人羅貫中作《三國演義》爲情節需要對事實情況加以歪曲，導致後主劉禪的真實情況在幾百年歷史長河中撲朔迷離。

魏晉史學家張璠：“劉禪懦弱，心無害戾”。

十六國時期的李特：“劉禪有如此江山而降於人，豈非庸才?”

波瀾不驚：劉禪的起伏人生

劉禪生母爲甘夫人。

《拾遺記》中記載，甘夫人身出寒門，但是江湖術士說她是富貴之人，地位尊貴，並且可以到皇家宮殿居住。果然，女大十八變，待到甘夫人十八歲後出落得如芙蓉一般，皮膚潔白如玉，眼前只差一段良緣。

彼時的劉備則在小沛擔任豫州牧之職，經人撮合，劉備與甘夫人走到一起，只是劉備已有糜夫人，甘夫人便做了妾。劉備好女色，特別喜愛貌美的甘夫人，不久就和甘夫人有了阿斗。這一年劉備46歲。

劉備前半生顛沛流離，家眷不得不跟着東奔西走。先主曾爲曹操追殺於當陽長阪坡，無奈之下他丟棄二位夫人向南逃奔。甘夫人則攜帶阿斗在戰亂之中逃生，一度想抱着阿斗跳井明志，以報劉備之恩，最終趙雲及時趕到，抱着阿斗殺出重圍，救了襁褓中的阿斗和二位夫人。這便是《三國演義》中趙雲單騎救主的精彩篇章。

劉皇叔老來得子，雖說阿斗不是嫡出，但卻是長子，自然得到劉備的喜愛。阿斗4歲時，甘夫人就去世了，之後阿斗便由繼母孫夫人(孫尚香)代爲教養。

缺失母愛的童年是不完整的，而且孫夫人視阿斗爲政治籌碼，試圖帶到江東吳國做人質，幸虧張飛、趙雲江上攔截，奪回阿斗。此時的阿斗只有5歲。

面對複雜的形勢，劉備提高了警覺，他必須給阿斗一個好的教育環境。學文方面，他請了簡雍等大儒輪流教導劉禪。爲學治國理政之道，劉備列出《申子》，《韓非子》，《管子》，《六韜》等謀慮書籍時常交授，又讓劉禪拜伊籍爲師學習《左傳》;習武方面，史料曾記載，後主劉禪學射於射山，在成都縣北十五里。

可以說，直到白帝城託孤，劉禪都是在“安樂窩”中度過的。雖說小小年紀曾多次身處險境，但都屬於“大難不死”，對於劉禪來說，劉備託孤於諸葛亮，纔是劉禪人生的轉折點。

政事無鉅細，鹹決於亮。

當時，蜀國的競爭力還是有的。文有諸葛亮，武有“五虎上將”，劉禪繼位後，諸葛亮一把攬過軍政大權，這對劉禪纔是考驗的開始。

“先帝創業未半而中道崩殂”，諸葛亮爲了完成先帝遺願，他不遺餘力，六出祁山;而劉禪則坐鎮後方負責穩定團結，發展生產。“秋風五丈原”諸葛亮病逝後，劉禪正式接替大權，開啓了後主劉禪的時代。此後一直到公元263年，鄧艾攻破成都，蜀漢滅亡。劉禪投降曹魏後，被封爲安樂侯，8年之後，劉禪去世，享年64歲。

小人得志：劉禪的昏聵之舉

有人說蜀漢的滅亡劉禪有脫不了的干係。事實上，作爲守國之君，在當時極其複雜的環境下，劉禪確實有其侷限性。例如他在用人上，就有看走眼的時候。

劉禪主政後期，重用黃皓與譙周。

黃皓是宮內宦官，好阿諛獻媚，處心積慮籠絡錢財。黃皓懼怕侍中董允、陳祗等人，董允死後，黃皓專權，縱容劉禪聲色犬馬，並逐漸干政，將自己的政敵清除。而且他一直排擠北伐前線的大將軍姜維。最終姜維不得不去屯田離開軍中要職，致使軍隊沒有領兵之能將，朝政時局和民意諫言等諸多情況，也不能及時傳達到劉禪的耳朵裏。

而這最直接的後果就是，鄧艾大軍壓境時，蜀漢毫無戰鬥力可言，只能不戰而降。

譙周是蜀地的大儒之一，曾經桃李滿天下，諸葛亮時授官職勸學從事，劉禪冊立太子之時，授太子僕，遷太子家令。譙周歷來反對姜維北伐，他身爲大儒雖有治國愛民之功，卻無愛國之心。

譙周所著《仇國論》，託名百姓疾苦，止戰天下。鄧艾攻打成都時期，他極力勸諫劉禪投降，因此之後被魏國授“全國之功”，受封陽城亭侯。有道是，兵可降，將可降，君那裏能降?譙周食君之祿，未做忠君之事，反而讓後主以身投魏，勸人爲囚，實爲自私自利、貪慕虛榮、貪生怕死之輩。

劉禪寵信此二人實在是昏庸至極，無形中加速了蜀漢的滅亡。

樂不思蜀：劉禪實爲大智若愚

幹啥啥不行，鬥蛐蛐第一名。劉禪給我們的印象，除了“扶不起”，幾乎很難圈點其他。那麼劉禪的“大智若愚”又要從何說起呢?

白帝城託孤後，劉禪正式繼位，他在位期間，有兩件事可以體現出他的城府。

首先，放權諸葛亮。

我們知道，諸葛亮與先主劉備在三國時期屬於最佳“黃金搭檔”。諸葛亮一生隨劉備東征西討，爲建立蜀漢立下不朽功勳。先主死後，劉禪被託付給諸葛亮悉心輔佐。此後，劉禪不但沒有反抗，反而十分信任這位“相父”，並沒有主政奪權。宅心仁厚的劉禪在諸葛亮背後興修水利、減免稅收，將工作重心放在提升老百姓生活幸福指數上。

事實上，這是劉禪的明智之舉。論治國理政和人心向背，他都不及諸葛亮，所以朝中的大事小情，他都要向諸葛亮請示再三，唯諸葛亮馬首是瞻。

諸葛亮死後，劉禪禁止他人前去拜祭，就可以看出，諸葛亮堂前的11年裏，劉禪就是被動地接受諸葛亮的“聽政”，雖說是無奈之舉，但在當時，誰又能說不是明智之舉呢?諸葛亮在世，對於劉禪來說，順從纔是最好的選擇。

其次，樂不思蜀。

今天若有人跟你說“扶不起”，你一定會聯想起下面這個故事。

司馬昭稱帝之後，蜀國在劉禪的帶領下直接向魏國投降，但司馬昭不僅沒有將劉禪這個亡國之君殺死，甚至還封了他個安樂公。

當時，司馬昭設宴，邀請劉禪和蜀國的舊臣來吃飯，而在宴席上無論是演奏的歌曲還是排演的舞蹈，都帶有濃濃的蜀國風格。這些蜀國來的舊臣聽聞後紛紛感懷，痛哭流涕，但唯有劉阿斗卻沉迷於酒色無改顏面。

司馬昭甚是驚奇，便問劉禪：“思蜀否?”哪知劉阿斗樂呵呵回答：“此間樂，不思蜀!”這讓司馬昭放心了不少。

爲了徹底洞察劉禪有沒有復國之心，司馬昭又暗中派人觀察劉禪的一舉一動。而劉禪自己也非常清楚司馬昭的想法，於是就乾脆在自己的房門口掛上了一個牌子，上邊寫了“中山寨”三個大字。很多人對此嗤之以鼻，認爲劉禪怎麼給自己的住處起了這麼個不土不洋的名字。

眼線把這件事告訴了司馬昭，司馬昭知道後放聲大笑，大手一揮決定給劉禪免死。羣臣對司馬昭的想法無法參透，司馬昭解釋說，“中山寨”三個字反過來念，就變成了“在山中”，這是劉禪表示自己要歸隱山林，絕無東山再起之意。

如此，劉禪安度了餘生。

從上面的歷史故事不難發現，劉禪除了懂得放權之外，他還具備一個君主難有的胸懷，那就是隱忍，懂得放下一己私利。就當時而言，在司馬昭掌權魏國的時候，天下大勢基本上已經確定了，而如果還是先主劉備當權，抑或是諸葛亮主政的話，一定會選擇和魏國拼個魚死網破，直到身死國破才能罷休。

可劉禪並不這麼認爲，如果以當時蜀國力量抗衡魏國，無異於以卵擊石，所以劉禪放棄了自己的皇位，更不去強迫手下的文官武將爲自己或爲了蜀國拼命。果斷投降自己當“亡國奴”，最終是爲了蜀漢免遭生靈塗炭，因爲他的心裏有蜀漢蒼生。

之前的趙武靈王、齊桓公被餓死;後來的隋煬帝楊廣被布帛絞殺，而南明永曆帝更是被吳三桂用弓弦活活勒死。放眼望去，劉禪絕對是歷史上結局很好的亡國之君之一。

陳壽《三國志》中說道：

後主任賢相則爲循理之君，惑閹堅則爲昏暗之後，傳曰"素絲無常，唯所染之"，信矣哉!

生逢亂世，劉禪是被歷史推上舞臺的普通人，他從小跟着大人顛沛流離，遭受戰亂離合，可以說他是迫於形勢走上帝王之位。論學識、武力、智力、治國，他都不是合格的君主，相比較“昏聵無能”之說，我認爲“平庸”纔是對劉禪恰如其分的評判。可以假設一下，倘若劉禪生在承平年代，即便不能把國家帶入盛世，但足夠可以讓自己的地盤穩定，讓百姓安居樂業。

悠悠歷史，帝王難當，末路君王更不易，劉禪卑微地“苟且偷生”，註定遭人唾棄，這不禁讓人想起了孫臏裝瘋賣傻騙龐涓之計，讓人感懷、引人深思。