能讓漢文帝廢除了肉刑的奇女子是誰?
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中國古代,其刑罰非常嚴酷,像死刑就有磔刑(千刀萬剮)、腰斬、車裂等行刑方法,聽聽都會讓人毛骨悚然。相比於這些殘忍至極的刑罰,斬首在死刑當中還是較輕的一種。一個人其罪當誅,如果能讓他自裁,那也是皇上(王)的一種恩典,可見刑罰的嚴酷到了何種程度。除了死刑,刑罰當中還有一些肉刑,如黥(刺面)、劓(割鼻)、刖(斷足)等三種肉刑,更是滅絕人性,摧殘人格,讓人在掙扎的屈辱中活着。秦國雖然鼓勵人民以軍功進爵立業,但其刑罰卻非常嚴酷,即便是在統一了全國以後,刑罰也是殘酷異常,人民動輒觸犯刑律,以至於在驪山爲秦始皇修建陵墓的徒役就有幾十萬人。陳勝以“天下苦秦久矣”爲號召,很快就得到了天下的響應,人們紛紛殺掉當地的長、吏來響應陳勝,後來的起義者也都不約而同地打出來這個口號,秦朝終於將自己葬送在嚴刑重賦這兩個自掘的大坑裏。漢朝建立在戰亂年代,開國皇帝劉邦來不及總結刑律的長短,雖然在實施中有所寬緩,但基本上還是繼承了秦朝的刑律。直到漢文帝繼位當了皇帝,這種情況纔有了改變。他仁愛爲君,以德治天下,廢除了肉刑,將人類社會的司法文明向前推進了一步。
漢文帝當皇帝兩個月後下詔說:“法律是治國的根據。現在犯法的人已經論罪,還要株連到沒有罪的犯人父母、妻子、同產同業的人,並牽連到子女,我認爲這樣做完全不足效法。廢除那些株連的法令。”實際上,整個封建社會都沒有做到這一點,即便是此後二千年。但漢文帝提出來了,這不能不說他宅心仁厚,同時還有先見之明。
文帝即位第二年,下詔廢除了誹謗朝廷罪。文帝說:“現在的法令中有誹謗朝廷妖言惑衆的罪狀,這就使大臣們不敢完全說真話,做皇帝的也無從瞭解自己的過失,這還怎麼能夠招來遠方的賢良之士呢?百姓們說了對朝廷不滿的話,官吏們就認爲是大逆不道,這些做法很不可取,應該廢除。從今以後再有犯這類罪的,一律不加審理不予治罪。
文帝十三年(前167),齊國的太倉令(管糧庫的官)淳于意犯了罪被押送到京城長安拘禁起來。淳于意沒有兒子,只有五個女兒。臨行時他罵女兒們說:“生孩子不生兒子,遇到緊急情況,就沒有用處了。”他的小女兒緹縈(音:tiying)傷心地哭了,就跟隨父親來到長安。她向朝廷上書說:“我的父親做官,齊國人都稱讚他廉潔公平,現在因觸犯法律而犯罪,應當受刑。我哀傷的是,受了死刑的人不能再活過來,受了肉刑的人肢體斷了不能再接起來,雖想走改過自新之路,也沒有辦法了。我願意被收入官府做奴婢,來抵父親的應該受刑之罪,使他能夠改過自新。”這封上書還真的到了文帝那裏,文帝憐憫緹縈的孝心,下詔說:“上古時期政治清明,只要在有罪的人帽子上畫上一個記號,民衆就不犯法了。如今法令中有刺面、割鼻、斷足三種肉刑,可是犯法的事情仍然不能禁止,這是因爲我道德不厚教化不明所致。現在人犯了過錯,還沒有施以教育就加給刑罰,那麼有人想改過從善也沒有機會了。施用刑罰以致割斷犯人的肢體,刻傷犯人的肌膚,終身不能長好,多麼令人痛苦而又不和道德呀!作爲國家的最高父母,這樣做,難道合乎天下父母之心嗎?於是下詔廢除肉刑,用其他刑罰代替。並依照犯人所犯罪行的輕重,只要他們不逃亡,期滿免罪。同時命令有關人員制定出有關法令。這或許就是中國最早的有期徒刑吧!因爲在此之前,人們犯了罪,要麼處死,要麼肉刑,剩下的就是徒役,也就是奴隸。
根據漢文帝的這個詔令,丞相張蒼御史大夫馮敬提出了具體建議條文:應該判處髡(音kun)刑的,男的改罰城旦(修城牆),女的改罰舂米;應該判處黥(音qing,面部刺字)髡刑的,改爲剃髮、頸帶鐵鏈,男的城旦,女的舂米;應判處劓(音yi)刑的,改爲鞭笞三百;應砍斷左腳的,改爲鞭笞三百;應砍斷右腳以及殺人自首、貪贓枉法,監守自盜已經頂罪而又犯了鞭笞罪的一律公開斬首。已經判爲城旦、舂米的,服刑到一定年限,就可免罪。
文帝同意了這些條文。
當然,後來這些鞭笞刑由於數目太大,有很多罪犯被鞭打致死,史家說實際上有變相殺人的嫌疑,至景帝時期減少了數量,制定了實施辦法。實際上這些不過是實施問題,就像是現在的《刑事訴訟法》,漢文帝改變的是刑法,雖然都有着司法上的進步意義,但很顯然,文帝的廢除肉刑其司法文明的進步程度,顯然要大得多。
由於漢文帝採取的這一系列寬刑輕罰的措施,全國的風氣爲之一變。告發他人隱私的風俗得到了轉變,議論他人的過失是一種恥辱。官員安心於政事,人民安居樂業,積蓄逐漸增多,人口逐漸增加。風俗習慣敦厚,法禁寬鬆,對於懷疑有犯罪行爲的人從輕發落,刑事案件大大減少,以至於天下只審理四百件案子。用史家的話說:“有棄置刑法不用的風氣。”不能不說這是封建社會的一個奇蹟,也是漢文帝劉恆對司法文明的一個貢獻。
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