爲何身爲皇帝的雍正卻經常違背自己的誓言呢?
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國人有一種聖旨崇拜,認爲皇上開了金口,就是玉律。傳說唐朝時,有個在長安做官的湖南人想爲家鄉做件好事,便在皇帝每日出行的路上用蜂蜜寫了一行字“澧州糧米可免”。皇上有天出行看到密密麻麻的螞蟻在那行字上爬,信口唸道“澧州糧米可免”,那官員撲通一聲跪了下去,立刻謝主隆恩。據說皇上非但沒有辦他捉弄之罪,而且兌現承諾,不再收澧州糧米稅收了。此種佳話多矣,但可信度有多高呢?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
雍正的金口就信不得。雍正不但空口無憑,就在他信誓旦旦寫的保證書,甚至他指天畫地發的毒誓,也多半不可信。
雍正六年(1728年),湖南小秀才曾靜,不知道哪根神經短了路,想起造反了。他聽說岳飛有個後代叫嶽鍾琪,在川陝當總督,權力很大,而且擁兵十萬,他就臆想開了:嶽鍾琪是民族英雄之後,而所謂民族英雄者,實是漢民族之英雄,只會忠漢統,不可能忠滿統。在這臆想推理中,他給嶽總督寫了一封策反信,信中罵雍正弒父殺兄、奪母佔媳……把雍正罵得簡直狗屎不如,企圖策動嶽總督舉兵反清。
有意思的是,造反事件敗露後,雍正對這案子的處理結果出人意料。雍正把曾靜進行一番思想教育後,不僅沒殺他,而且派遣他到全國各地去宣講政策,現身說法。犯了如此造反大罪與罵君大罪,每一罪都夠曾靜死一千次,難道真不殺他了?不但曾靜本人惶惶不可終日,連時人也多有疑心。這時候,雍正放下身段,向曾靜、向羣衆寫起了保證書:我發誓,我絕不殺曾靜,而且“朕之子孫將來亦不得以其詆譭朕躬而追求殺戮”。
這話放在雍正時是天憲,放在其子乾隆時是祖憲,都是鐵書寫死了的。看來曾靜應該是“改了就是好同志”,睡到自然醒、活到自然死沒什麼問題了。然而,言猶在耳,乾隆一上臺,就完成他老爹沒完成的“恨事”,把曾靜拉到菜市口,咔嚓一聲砍了頭。
誓言大概也是分檔次的,根據兌現的自覺程度,可分爲諾言、誓言、毒誓吧。騙你是狗狗,騙你天打雷劈……這樣的誓言纔有點發誓的樣子。雍正給曾靜吃的那顆定心丸,介於諾言與誓言之間,可信度不高,也是自然。可是,雍正發了毒誓,就一定可信嗎?未必!
雍正接康熙之班,有所謂“傳位於十四子”的野史傳說,這個事情真實與否,實難斷言;但是,雍正上臺,靠的是年羹堯與隆科多等幾個心腹大臣,那是連雍正也不能否認的。年羹堯對雍正恩莫大焉,要是市民之間的話,雍正早該垂淚下跪,對着年氏謝“再造之恩”了。確實,年氏對雍正不但有扶植之恩,而且有保其江山之勳。雍正初登大位,青海發生叛亂,年氏奉命出征,一舉平息。年氏南征北戰,爲雍正盡犬馬之勞,雍正對他感恩戴德,非比尋常。
有次年氏又要出征,不知從哪裏聽到了一些風聲,他有點躊躇。雍正見狀,不是臣子向皇上表忠心,而是相反,皇上向臣子發誓了:“爾此番出征,朕實不知如何疼你,方有顏對天地神明也。”看看,拿天拿地拿神明說事兒了,“不但朕心倚眷嘉獎,朕世世子孫及天下臣民當傾心感悅,若稍有負心,便非朕之子孫也,稍有異心,便非我朝人民也”。
這段話中,如果不是那一口一個朕字,沒幾人會相信這是皇帝所說,倒像山野草民市井小民在那裏賭咒:我肯定不會對不起你,如果對不起你,我當你的兒子;如果我的兒子對不起你,那不是我養的兒子,是狗孃養的兒子!他不但將自己拉在誓言裏,而且將全國人民、子孫萬代都拉在誓言裏。這些都是當着天、當着地、當着三尺頭上有神明發的,實在是很毒很毒的毒誓了。
其實,在發這番毒誓之時,雍正已經準備對年氏下毒手了。年氏自恃勞苦功高,不可一世,唯我獨尊,越來越不像話了,還將權柄操持己手,大有逾制之處。年氏吃飯叫做“用膳”,請客叫做“排宴”,接見部下叫做“引見”,送人東西叫做“恩賜”,真有皇帝那般排場了。不但有臣子向雍正告陰狀,雍正自己也是看在眼裏,記在心裏。萬事俱備,只欠時辰,時辰一到,就舉屠刀,殺無赦!雍正上回處理曾靜,交給子孫去辦,爲什麼?因爲上回他沒發毒誓;這回就不給後代出難題了,讓子孫擔起毒誓總是不好的,他就負起全責了。
朱元璋也曾給幫他打天下者發過許多免死金牌,但他想殺誰不是照樣殺了?皇上的金口可信嗎?皇上的毒誓可信嗎?皇上的鐵券可信嗎?
事實上,幾乎所有皇上在臺上臺下都喊過“帝王之政,莫要於愛民”的口號,都刷過“從來爲治之道,莫先於愛民”的標語,都做過“導民務爲第一要政”的文章,擺出一副羣衆利益至上、以民爲本的模樣,可到頭來,踐諾者有幾人?
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