雍正在世時爲了洗白自己,讓乾隆皇帝非常的尷尬
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清初,雍正朝的呂留良、曾靜一案,雍正大搞權術,把死了的呂留良戮屍砍頭示衆,認爲他反對清朝滿人入主中國,有“夷夏之防”等著作。崇拜呂留良的曾靜將呂留良生前所寫文章刊行發表,又讓自己的一個叫張熙的學生,託名投書給川陝總督嶽鍾琪,列舉雍正皇帝害父、逼母、殺兄、屠弟等等罪狀,並勸說岳鍾琪起兵反清。
嶽鍾琪設計將曾靜、張熙兩個“忤逆犯”押解赴京,由雍正帝親自審定問案。審案結果,雍正認爲呂留良不但反對清王朝,並且“謗議及於皇考”,污衊誹謗康熙,而曾靜只是誤信了奸邪呂留良的妖言,而得罪了雍正本人。
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於是,雍正親判呂留良罪大惡極,而曾靜和張熙是立功的。把全案的經過,包括雍正對於“害父、逼母、殺兄、屠弟”等罪過的自我辯解,最後編入了曾靜的悔過書《歸仁錄》,主要內容是承認自己犯了彌天大罪,並對清廷和雍正歌頌獻媚一番,此後,還出了一冊御製之書,叫《大義覺迷錄》。《大義覺迷錄》大量印刷頒行天下,各個州縣都各領一冊,作爲士子必讀之書。對於曾靜和張熙,則下諭“將來子孫不得追究誅戮”。
但乾隆即位之初,認爲雍正那一手是弄巧成拙,便把老爹雍正的傑作《大義覺迷錄》下令銷燬,禁止流傳,乾隆此舉原因是雍正對於自己害父、逼母、殺兄、屠弟諸事的辯護,以一個皇帝之尊,說出來不成體統,何況越辯解越糟糕,欲蓋彌彰,恐成爲天下後世的笑柄。
爲人子者,怎能令父皇丟醜至此,所以,乾隆不能不違反聖人的訓誡:“三年無改於父之道。”顧不得“不孝”之罪。至於雍正聖旨裁決的“子孫不得追究誅戮”的曾靜和張熙二人,自然是免不了死於乾隆的刀斧之下。
其實,乾隆即位、雍正新喪之時,乾隆就急匆匆首先驅逐了陪伴雍正的兩個道士。這兩個道士是平日裏爲雍正煉丹的。雍正當皇子時,就和道士往來,還寫過《燒丹詩》,對道家丹藥深感興趣。他身體一向保養的好,當了皇帝,宮中就養了道士。
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雍正七年,他生了病,就密令心腹大臣暗訪“深達修養性命之人或道士”,果然訪得河南道士賈士芳,他“口誦經咒”,並用“以手按摩之術”,很見效果。但不久,雍正宣佈他的“妖人”,說賈道士用妖術控制他的健康,皇帝的“安與不安,伊竟欲手操其柄”。
於是賈道士便被處死。不久,雍正帝身體恢復。雍正十年的時候,還生了個皇子。但雍正十三年,一個夜晚,他突然病逝圓明園,這一暴卒,引起後人紛紛猜測,任何歷史檔案,都沒有記載其死因。中向來對宮廷內幕諱莫如深。
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雍正死後第三天,乾隆剛登基,就下了一道驅逐道士張太虛和王定乾出宮的命令。這兩個道士是爲雍正煉丹的。乾隆的上諭說,父皇對於爐火煉丹之事是深知其非的,把這兩個道士養着,是爲了“遊戲消閒”,“未曾聽其一言,未曾用其一藥”。現在講他們從寬驅逐,如果他們還敢胡說八道,“以及在外招搖煽惑”,“定嚴行拿究,立即正法”。
雍正是不是做了道士的犧牲品不能確定,但乾隆這明顯是在幫雍正擦屁股,努力維護他“明君”的形象,便不得不“反對”雍正了。
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