孔子爲什麼要稱子貢爲“飯桶”？原因是什麼

小編知道讀者都很感興趣子貢出資爲孔子周遊列國，養老送終，爲何還被孔子稱爲“飯桶”，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。

在孔子心目中，最得意的學生無疑是顏回。他出自寒門，是孔門七十二賢之首，受到孔子最多的稱讚，後世也將其列爲復聖。然而，細想起來，顏回的生命太過短暫，僅僅29歲就去世了，沒有建功立業，也沒有著書立說，甚至沒有突出的事蹟流傳。其實，在孔子的衆多弟子中，最有成就、最有能力的還是要算子貢，偏偏這位徒弟，發揚了儒家學說，資助孔子周遊列國，爲孔子送終，卻得到了“飯桶”的評價。

子貢名叫端木賜，出自富裕之家，他投奔孔子時並不太服氣。也許是見多了風雲人物，他總覺得自己的老師只會紙上談兵。第一年時，他覺得比孔子強，第二年時，他覺得和孔子水平差不多，第三年起，他自認不如孔子，甘拜下風。

要知道，子貢並非普通人，司馬遷在《史記•仲尼弟子列傳》中記載“子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金”。也就是說，子貢能夠審時度勢，根據市場的行情做出預測，從而積累了萬貫家財。而且，他有“君子愛財，取之有道”之風，後人將誠信經商的做法，稱爲“端木遺風”。

在孔子心目中，最得意的學生無疑是顏回。他出自寒門，是孔門七十二賢之首，受到孔子最多的稱讚，後世也將其列爲復聖。然而，細想起來，顏回的生命太過短暫，僅僅29歲就去世了，沒有建功立業，也沒有著書立說，甚至沒有突出的事蹟流傳。其實，在孔子的衆多弟子中，最有成就、最有能力的還是要算子貢，偏偏這位徒弟，發揚了儒家學說，資助孔子周遊列國，爲孔子送終，卻得到了“飯桶”的評價。

子貢名叫端木賜，出自富裕之家，他投奔孔子時並不太服氣。也許是見多了風雲人物，他總覺得自己的老師只會紙上談兵。第一年時，他覺得比孔子強，第二年時，他覺得和孔子水平差不多，第三年起，他自認不如孔子，甘拜下風。

要知道，子貢並非普通人，司馬遷在《史記•仲尼弟子列傳》中記載“子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金”。也就是說，子貢能夠審時度勢，根據市場的行情做出預測，從而積累了萬貫家財。而且，他有“君子愛財，取之有道”之風，後人將誠信經商的做法，稱爲“端木遺風”。

譬諸宮牆，賜之牆也及肩;窺見家室之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美：百官之富。得其門者或寡矣。夫手之雲，不亦宜乎?

子貢的意思是，自己的那點本事，就像是矮牆裏面的房屋，誰都能看到，孔子的學問，如同數仞高牆裏面的宗廟景觀，很多人連門都摸不到，更不用說能夠看得到。這也就是萬仞宮牆的典故，相當感人。但即使這樣，依然還有人認爲，子貢不過是謙虛罷了。

對於這一點，司馬遷看得很清楚。在《史記》中，介紹子貢的篇幅是孔子諸多學生中最多的，而且還給予了高度的評價。司馬遷甚至認爲，因爲顏回的早夭，孔子去世後，儒家思想實際上落入了後繼乏人的窘境。但就因爲子貢在商界和政界的地位，才讓儒家最終成爲了顯學，司馬遷因此說：夫使孔子名佈於天下者，子貢先後之也

孔子在世的時候，子貢曾經問過孔子：“賜也。何如?”按理來說，子貢是想得到老師的讚譽，結果孔子卻毫不客氣地回了一句：“女(汝)器也。”孔子的意思是，你大概是一件物品吧。幸好子貢臉皮夠厚，又追問道：“何器也?”孔子想了想說：“瑚璉也”。

瑚璉是當時擺放在宗廟的祭祀用器，主要是用來盛放糧食的，因此可以理解爲孔子將子貢比作“飯桶”。只不過，這個“飯桶”是禮器，是一種高貴的象徵。然而，孔子也曾經說過“君子不器”，所以不一定是對子貢太高的評價。

孔子一向認爲，作爲君子不能拘泥於一技之長，不能只求職業的發達和人生的顯貴，而應該追求“道”，追求信仰，追求駕馭天下萬物的能力，擔當修身、齊家、治國、平天下的重任。講究“君子不器”的孔子，自然沒有將“瑚璉”子貢看得太高。