古代有寧宿荒墳,不宿古廟的說法 古人這麼說有沒有道理
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很多人都不瞭解古代住墳不住廟的事情,接下來跟着小編一起欣賞。
從前車馬很慢,人們若想出趟遠門得花上不少時間。除去部分家財萬貫的達官貴人,更多平民百姓出門只能選擇徒步而行,因此難免需要中途借宿。老祖宗們早有遠見,很久以前便有“寧宿荒墳,不宿古廟”這一說法。按理說,荒墳地處荒郊野嶺,人煙稀少,而古廟設施齊全,既能遮風擋雨又能提供照明,顯然是比荒墳更適合的容身之所。那麼古人爲何放着環境較好的古廟不去,反而選擇破敗不堪的荒墳呢?難道古廟比荒墳還可怕嗎?
一、出於安全考慮。
其實,古人棄古廟而選荒墳的做法是有一定合理之處的,最主要的原因便是爲了人身安全。古時不同今日,古廟不僅是普度衆生之地,還有可能成爲藏污納垢的場所,極易引來殺身之禍。我們知道,古時強盜橫行,這些歹人在行兇作惡的同時也想方設法躲避着官府的通緝,他們往往漂泊不定,沒有穩定的住所,所以常常棲身於人跡罕至的廢棄古廟。如果不幸遇到這類賊寇保不準會發生什麼意外,只能自認倒黴。不僅如此,一些受戰亂侵襲的落難流民也很可能成爲古廟的住客,他們無家可歸,只能來到此處暫居。一般來說,這些流民原先也和普通百姓沒什麼兩樣,應該不會對外人造成太大威脅,但人性難料,人們無法預測廟裏的流民是好是壞,因此仍需多加小心。
《聊齋志異》中就有這樣一個故事,講述的是明朝商人趙四在夜行途中的遭遇。趙四生意繁忙,常常日夜兼程,有一回天色已晚,他恰好來到山東地界,便想在此留宿一晚。然而這裏前不着村後不着店的,趙四左顧右盼了好一會兒都沒找到合適的住處,他只好接着往前走了一段路,終於看見前方有一處破舊的寺廟。趙四喜出望外,不假思索地推開了寺廟的門,打算在此處停歇一晚,明日再繼續行路。令他大吃一驚的是,寺內竟然有個年長的和尚,這和尚絲毫不怕生,一見有客人來便熱情迎接。
待趙四將行李放置完畢,和尚主動上前與他攀談,沒過多久便表明心意,希望趙四能夠給破敗的寺廟施捨點香火錢。趙四儘管有些不情願,但畢竟寄人籬下,還是忍痛割捨了幾兩銀子。怎料這和尚得寸進尺,見趙四衣着尚可,又將其帶到內殿,指着殿內的佛像對他說,“你看這尊佛像年久失修,上面的油漆都脫落了,可否慷慨解囊,爲寺廟的修繕貢獻一番?”趙四察覺事情蹊蹺,連忙謊稱內急趕往廁所,他獨自思量一番,決定即刻出逃。然而一切爲時已晚,待趙四從廁所出來時,手握長刀的和尚早已在門前等待多時。很顯然,這名所謂的和尚不過是歹人所飾,趙四再怎麼反抗恐怕最終也是難逃一死了。
除此之外,古廟本身也會給住客的安全帶來威脅。這些廢棄的廟宇因爲少有人打理而變得破敗不堪,隨時都有坍塌的可能。尤其是當遇到極端天氣時,原本就老化不已的建材不堪如此重負,最終很可能在無人知曉的情況下轟然倒塌,加上廟宇周邊少有人居住,此時就算髮出求救信號也無濟於事,只能聽天由命。若是發生在白天還好,人們能夠及時察覺到房屋有坍塌的跡象,如果待到夜晚人們熟睡之際突然倒塌,後果不堪設想。這樣看來還是墳地要安全得多,儘管有些荒蕪,但古往今來人們大多對其有着敬畏之心,很少有人駐足。同時荒墳一帶房屋稀疏,場地較爲開闊,很少發生房屋坍塌事故,因此有時看似最危險的地方反而卻是最安全的地方。
二、出於迷信心理
古人們之所以“住墳不住廟”不僅是出於自身安全方面的考慮,還帶有濃厚的迷信色彩。在古人看來,寺廟的破敗與否取決於此廟所供神明的靈驗程度。那些規模宏闊、香火鼎盛的廟宇之所以能夠吸引大量香客前來拜訪,是因爲其本身經過了時間的考驗,逐漸獲得人們的信任;而那些久久無人到訪的破廟,多半是由於人們的許願不靈驗或是受邪靈佔據。當時的人們認爲神明其實和人類相通,都是有善有惡的,一些廟宇難免被惡靈所佔,從而漸漸人跡罕至,變得破敗不堪,若是在此處暫居很可能發生“中邪”之事,這無異於白白送命。同時也有人認爲,即便是歷來受人敬奉的廟宇也不可貿然入住,這是對神靈極大的不敬,很可能因此遭到報應。
還有一種迷信說法認爲“陰陽相生,物極必反”,也就是說,儘管荒蕪的墳地看上去是至陰之地,但若是大量的陰氣聚集在較爲開闊的地帶,反而會“陰極而陽生”,成爲至陽的安全地帶。相反地,寺廟一帶陽氣極旺,過多陽氣聚集在一起更容易滋生煞氣,因此很可能招來大量“孤魂野鬼”。這些迷信的說法未必經得起仔細推敲,或許只是源於古人的憑空臆想。
綜合各種因素之後我們明白了當時人們”寧宿荒墳,不宿古廟”的緣由,這也是老祖宗的智慧所在。難怪人們總說“古人可能有錯,古話一定沒錯”。
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