古代姬妾制度到底是什麼樣的 男子有“妾”無“妻”爲什麼還被視爲單身
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對古代姬妾制度很感興趣的小夥伴們,小編帶來詳細的文章供大家參考。
“姬妾制度”是中國古代“一夫多妻制”的一部分,徐珂在《清稗類鈔》中記載:“一夫多妻,爲數千年來之舊俗,其見於《禮記·昏義篇》者,則若周之天子有後一、夫人三、嬪九、世婦二十七、御妻八十一,可謂夥矣。而諸侯、大夫、士庶,亦莫不有妾。”
在人類學的概念上,“一夫一妻制”並不包含一般所謂的“一夫一妻多妾制”,這兩者其實是分屬不同範疇的語言。前者的“一妻”僅指女性配偶的惟一性,而一般所謂的“一夫一妻多妾制”則屬於人類學概念上的“一夫多妻制”。其實,從母系氏族湮滅的那天起,姬妾制度就開始萌芽了。
若從如今的價值觀來看,姬妾制度可謂是一種毫無人性,殘忍至極的制度。這種制度不僅進入了家庭,融入了親情,甚至,還強行將原本血脈相連的親人,劃分爲壓迫與被壓迫兩個類別。不得不說,中國人的劣根性,在此處體現的淋漓盡致。但實際上,古人也曾對姬妾制度提出過異議。
諸如:在《易經》中所言:“二女同居,其志不相得,曰革。”可是,在古代封建專制的大環境下,人性平等這般稚嫩的啓蒙思想,終究敵不過獨裁專斷與享樂主義。
妻妾制度依舊盛行在中國大地上,甚至,還發展出了一套完整的規則和體系。
衆所周知,古人是可以娶小老婆的,所以,許多人據此認爲,古代是“一夫多妻制”。若真生活在古代,且在大庭廣衆之下,說出這句話會被視爲不守禮法之人。其實,中國古代一直推行的都是“一夫一妻制”,因爲,那些後來娶進門的小老婆,是不可以算作合法配偶的。
確切來說,中國古代的婚姻制度應當是“一夫一妻多妾制”。早在原始氏族社會階段,中國就出現了類似妻妾制度的“媵制”,但是,這一制度並非人人適用,當時,只有氏族首領纔有資格實行這一婚配製度。即:女兒嫁人時,岳父必須將家族中的同輩女性作爲陪嫁,而嫁過去的奴隸或者是姐妹,都屬於滕妾。
再往後發展,便出現瞭如今爲人所知的“妾”。
妻與妾雖然同侍一夫,但是,待遇卻是千差萬別。小妾即使爲丈夫誕下一兒半女,可是,地位始終是低人一等,而這其中的道理也很簡單。因爲,妻與妾的家世背景不同,妻子往往出身高貴,而小妾則是一些貧賤家庭的女子,有些甚至是被戰敗方當作禮物獻出的。
因爲,兩者懸殊的地位差距,人們通常會說娶“妻”,納“妾”,而不會說娶“妾”。另外,在娶妻時,給岳家送的錢財禮物被稱作“聘禮”,但納妾時送給家庭的錢財,卻被稱作“買妾之資”。在《穀梁傳》中曾提到:“毋爲妾爲妻”,意思是說,妾不能被扶爲正妻。
古時認爲,男子有“妾”無“妻”,仍被視爲單身。即使男子妾室滿堂,但是,若沒有正妻,也算是傳統意義上的“鰥夫”。所以,妾的地位,幾乎從一開始就成了定局。後來,到了唐宋時期,這一規則甚至成爲了鐵律。在《唐律疏議》中,曾明確寫明“妾乃賤流”及“妾通買賣”,若有男子擅自升“妾”爲“妻”,夫妾二人都會遭受到刑律的制裁。而且,在服刑結束之後,兩人還得強行離異。
宋朝妾室的地位相較於唐朝並沒有什麼變化,直到元代,妻妾制度才稍稍顧全了女子的尊嚴。
在《元史·刑法志》中提到:“諸以女子典僱於人,及典僱人之子女者,並禁止之。”可見,當時典賣妻妾的行爲已被明令禁止。雖然,妻子在婚姻關係中地位穩固,但是,在鬧災荒的年份,女子爲人妻依舊難以避免被典賣養家的命運,如:謝萬程“賣妻葬父”的典故。
暫且不從人類學的範疇考慮,歷朝歷代均推行的是“一夫一妻制”,即:男子只可娶一位妻子。但是,到了義和團運動時期,太平天國內部卻大行“一夫多妻”制。在《太平天國史》中記載:“今允東王、西王各十一妻,自南王至豫王等各六妻,高級官員三妻,中級官員二妻,低級官員以及其餘人等各一妻。自高而低,依級遞減,上多下少,切莫妒忌。”
可見,當時一夫多妻制只是高層官員的特權,可擁有的妻妾數量,甚至,還與官職直接掛鉤。但是,當時太平天國推行的,卻是“存天理滅人慾”的《禁慾令》,想來真是諷刺。
明、清時期,妻妾制度還是十分盛行,直到中華民國成立,“一夫一妻”制度才以法律的形式固定了下來。後來,等到新中國成立,這一制度才被真正確定。
1950年5月1日,新中國的《婚姻法》頒佈,其廢除了之前踐踏婦女尊嚴、 強迫包辦、漠視子女權益的封建婚姻制度,同時,還倡導男女平等、婚姻自由的新社會主義婚姻觀。無論如何,曾經壓迫萬千中國女子的妻妾制度,已然被歷史的浪潮推翻,使得中國女性再次站了起來!
參考資料:
【《清稗類鈔》、《禮記·昏義篇》、《穀梁傳》、《唐律疏議》、《太平天國史》、《婚姻法》】
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