玄武門之變中李世民殺兄弒弟逼父退位 李世民的後世形象爲什麼沒有受影響

今天小編給大家準備了：玄武門之變和李世民的文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!

玄武門之變中李世民殺兄弒弟逼父退位，雖然事後他難免會給自己一個名正言順的理由(雖然這並沒有什麼用，後世的史學家們肯定會調查出來的)，但是卻並沒有影響他在後世中的高大形象，甚至可以說並沒有影響他在大唐百姓心中的形象。緣何?是因爲李世民的政治工作實在到位，所謂大唐盛世自貞觀起。

東瀛西域南夷北戎莫不以親近唐朝爲豪，唐人之名自此始也。政治開明，百姓富足，國境安定，科技發展，不一而足。拿魏徵太宗水船之論而言，水能載舟亦能覆舟，中華之水在於百姓，能讓百姓安樂富足自然就得到支持，哪裏會因某事當政而影響形象呢。同在唐朝的一個更爲極端的例子，武曌不僅僅充分拿到了皇位(參見 武則天傳奇)甚至還改了朝代(大周)，但是她任用賢相，關心百姓，大力發展經濟，沿用貞觀舊事。大唐李隆基開元盛世必有其力。

和大唐貞觀之治足以相稱的大明永樂盛世有很多相似之處。一樣的來路不正的皇位，一樣的篡改史書，一樣的賢臣明君，一樣的拓土開疆，一樣的百姓富足。至於朱棣趕走了事實上並不怎麼樣的侄子朱允炆，誰會去管?天下的百姓不會管哪個朝代，皇帝姓李還是姓朱，朝代叫唐還是叫明，他們只是希望少一些戰爭，少一些壓迫，多一些讓自己和家人生存下去的希望，這就足夠了。

一個人的形象並不僅僅是一起事件就能夠抹黑的，比如說現在明明都知道李世民是造反起家，但是世人給他的評價還是很高，爲什麼?因爲他做出了足夠的奉獻，不管他做的錯事有多少，但是人們會永遠記得那時候有一個最強大的國家叫大唐，最有權勢的男人被尊爲天可汗，他執政的區間被稱爲貞觀之治。瑕不掩瑜，所以它的負面評價較少。而另一個造反起家的皇帝明永樂，很明顯它的知名度和褒獎率就沒有前者高了，只是因爲後者做得不夠多，不夠好。

首先要理解一下李世民當時的情況。幾乎是不反就得死。太子上位後不可能留一個有大才的兄弟的。皇位的齷齪每個皇帝都有，政治可以理解爲利益交換，當利益交換不能使人滿意的時候，就該使用暴力機器了。而且李世民時期的文治武功真的強，所謂開元盛世只不過是貞觀之治的延續，畢竟人也就活那麼幾年，李世民沒撐到盛世到來。當人的功績夠大時，那些所謂的污點就不重要了，瑕不掩瑜。

李世民文有貞觀之治，武能克定四方，評價這樣一個皇帝真沒人會死盯着這個事不放，感覺古人比今人在這點上看的開的多，部分今人死盯着這個污點恨不得把李世民全部塗黑，而大多數古人看到的是明君光輝下也有不足，畢竟人無完人。其實最重要的原因是在治國上李世民本身就是個明君，而且是少有的能文能武又有開國功績的大一統朝代的皇帝，這點沒有任何疑義。在他之前同時具備這些條件的就劉邦、劉秀，在他之後同時具備這些條件的就朱元璋，但是劉邦、朱元璋有誅殺功臣之過(尤以朱元璋爲甚);劉秀文治有餘而武功不足。其次是所謂唐羨三宗，玄宗、憲宗皆是晚節不保，如此一比較自然更顯得李世民的可貴。

李唐政權每有危難君臣上下皆以太宗爲號召以求朝野之間同聲共氣;而李世民對諫臣的優容，至少面子上做到了幾乎完美的地步也成爲後世的士大夫規勸獨裁君主的一個理想範本再次是對宋代以前對君主的道德要求並不嚴格，宋代以後由於儒學的轉向，一方面開始把忠君上升到了天理的高度，一方面在這種''天理''的要求下士大夫開始對君主的方方面面，從治國到私生活都開始關注起來，而宋代以後文化大體上處在較爲寬鬆的氣氛(不討論遼金元清)，見聞筆記、私人修史的風氣逐漸擴散，君主私事往往爲朝野所知，而朝野間對君主私事的風聞訛傳又往往互相影響，這在過去是很難想象的。