自古套路得人心!上古人人稱頌的禪讓制度也不例外!
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自古套路得人心!上古人人稱頌的禪讓制度也不例外!下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
人們提起堯舜就兩眼放光,他們是領袖,也是道德楷模。實際上,堯舜的來歷很不明確。在他們之前,女媧是蛙,伏羲是蛇,炎帝是牛,黃帝可能是熊,他們之後,顓頊是半人半魚,帝嚳是鳥頭猴身,大禹是蟲。他們同代,堯的司法部長高陶是馬嘴,治水的鯀是魚。按照司馬遷的說法,堯舜是人。事實上,孔子之前,根本沒人提過堯舜。按照司馬遷的說法,夏商周三代的始祖都是堯舜的臣屬,既然堯舜是老領導,後世總該記下一兩筆,但他們後世之國的作品裏,對這些光輝的老領導們卻絲毫沒有提及。當然了,如果堯舜是子虛烏有,孔子不會一提再提,如果堯舜真的功勳蓋世,典籍裏也不會隻字不提。所以很可能,堯舜曾經存在,只是沒那麼神聖光輝。孔子提出並改造了他們,是爲了推銷自己的政治主張和政治理想,託古改制。
部落的代表是炎黃,國家的代表是夏啓,部落聯盟的代表當然只能是堯舜。堯舜雖然是代表確實沒有絕對的權利,不是後世帝制中說一無二的人。她們只能叫做代理人,有決策的權利同時也有被反對的權利。選舉權在“四嶽”,即大部落聯盟下的小聯盟的代理人。除了“四嶽”還有“十二牧”,即各大部落的酋長們,然後就是“百姓”百姓也不是小民,而是氏族長,遠古時代的百姓其實地位很高,他們後來叫百官。真正地位低的是黎民,即戰敗者。
據說堯舜禹之間的老大位置是通過禪讓,這爲古人津津樂道。如此這般最高權力的和平交接,實在是令人神往。但後世怎麼就沒了呢?主流的意見是人心不古了,難道是古人和後世人的人性不同嗎?提出質疑的有許多人,比如韓非子和康有爲,他們認爲禪讓其實是逼迫。實際上,部落聯盟的代理人和後世的帝王不可同日而語,待遇沒那麼高,權力也沒那麼大。比如抗洪總指揮的任命,堯不贊成鯀,但是四嶽支持,堯也只能作罷,可見代理人是沒有一票否決權的
。
歷史上的堯舜是存在的,道德上的堯舜是人造的,禪讓也是人美化的。禪讓,其實是不得不讓,不得不讓可以理解爲能不讓就不讓,最好不讓,但這是要靠實力說話的。所以老大往往很防範小弟勢頭起來,採取的做法是,防患於未然。堯就幹過這樣的事,舜是他的幫兇,被堯舜剿滅的,有所謂的“四凶”和“四罪”,比如流共工於幽陵,殛鯀於羽山。剿滅就是剿滅,還要給人加上罪名,堯舜也太不地道了。所有對他們統治產生威脅的部落都會被堯舜一一清理。
鯀被鎮壓後,舜部落發展了起來,堯沒有想到的是,自己的馬仔有朝一日也會出來和自己掰掰手腕,而自己又無可奈何,只好讓位。可是,剛纔不是說,部落聯盟的CEO其實沒有什麼油水嗎?爲什麼舜會搶,爲什麼還要防範別人崛起?難道是鴟得腐鼠嗎?其實,權力這種東西是會自我膨脹的,掌權的人會像吃了鴉片一樣,上癮。堯用舜二十年,讓他代理職務八年,直到死才放手,這也叫禪讓?舜也一樣,不是一命嗚呼,纔不會交出權力,只不過接過權杖的是鯀的兒子禹。因爲鯀氏族掌握了當時最先進的水利技術。
如此看來,歷史上的禪讓只不過是古人編纂出來的美好幻想。美化出當時的禪讓制,美化出堯舜這樣的道德楷模,來幻想追憶當時的美好時代。但幻想終究是幻想,再怎麼美化也掩蓋不了當時爾虞我詐的真相。
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