被稱爲“無憂王”的阿育王他都有哪些傳奇呢?
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阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王,又被稱爲“無憂王”,他的祖父,就是孔雀王朝的建立者旃陀羅笈多。
公元前325年,馬其頓王亞歷山大從印度河流域撤走,在旁遮普設立了總督,留下了一支軍隊。這時,旃陀羅笈多率領當地人民揭竿而起,組織了一支軍隊,趕走了馬其頓軍隊。隨後,他又推翻了難陀王朝,建了新的王朝。由於他出身在一個養孔雀的家族,因此,後來人們把旃陀羅笈多建立的王朝叫“孔雀王朝”。
阿育王的父親是帝國的第二代國王賓頭沙羅。阿育王只是賓頭沙羅王衆多王子中的一個。他從小就特別崇敬佛教始祖釋迦牟尼,喜歡聽佛祖如何經過許多肉體和內心的痛苦終於成佛的故事。他對他的兄弟們說:佛教可以教人消滅個人慾望,使人安分守已,這對治理國家很有用處。
公元前273年,賓頭沙羅王病逝。不久,爲了奪取王位,王子和公主們進行了殘酷的內戰,其中最爲激烈的是阿育王和長兄之間的戰爭。在這場爭奪王位的鬥爭中,阿育王曾經謀殺的兄弟姐妹有99人。最後,阿育王奪取了王位,但直到稱王后的第4年,阿育王才舉行正式的登極典禮(灌頂信仰式)。
阿育王即位後,就追隨祖父旃陀羅笈多的事業,開始向外擴張。他曾征服過溼婆薩國,但最大規模的擴張是對羯陵伽的遠征。羯陵伽是孟加拉灣沿岸的一個強國,擁有步兵6萬,騎兵1萬,戰象幾百頭。這個國家不僅在軍事上很強大,而且由於海外貿易發達,在經濟上也很富庶,這就引起了阿育王的注目。在他舉行登極典禮後的第八年(約公元前262年)開始向羯陵伽大舉進犯。最後羯陵伽國被他征服,被俘虜的羯陵伽人有15萬人,被殺的有10萬人。
羯陵伽戰爭對阿育王影響極大。在羯陵伽戰爭結束不久,阿育王同佛教高僧優波毯多進行了多次的長談。最後,在他的感召下,皈依了佛教,成了一名虔誠的教徒。
成爲教徒後,阿育王對殘酷的戰爭給人民所造成的災難感到十分後悔。他曾經發布過一個敕令,在敕令中他說:他對羯陵伽人民在戰爭中所遭受的苦難,“感到深切的憂慮和悔恨。”後來他又一次向全國的人民宣佈:“戰鼓的響聲”沉寂了,代替它的將是“法的聲音”。今後代替暴力統治和侵略的將是不竭餘力的宣揚佛法,從此以後,他將不再向鄰國派遣軍隊,而是宣揚佛法的高僧。
阿育王所說的“法”,就是以佛教的倫理道德觀爲基礎,強調仁慈的實踐和虔誠的思想。他認爲,對於每一個人來講,信仰佛法,重要的在於行動。一個人能否向善,不是看他參加了多少次佛教的儀式,而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
阿育王希望每一個人都能以家庭作爲人生的基點,首先在家庭中體現他所說的那些道德。主要是要服從父親,尊崇老師和長輩;對親朋好友要慷慨和友好;對待僕人和貧苦的人要樂善好施;對待動物要仁慈,不能濫殺。
阿育王首先以身做則。他宣佈在全國廢除鬥獸之類的血腥娛樂,不充許用動物做殺生祭禮,在宮庭裏對王公大臣們喜歡的狩獵遊戲也加以限制。
阿育王不久又宣佈佛教爲印度的國教,下令在王宮和印度各地樹立石柱,開鑿石壁,將他的詔令刊刻在上面。他還召集了全國的一大批佛教高僧,編纂整理佛教經典,在各地修建了許多佛教寺院和佛塔。
爲了弘揚佛法,阿育王派出了包括王子和公主在內的大批使者和僧侶,到鄰近的國家和地區去傳教。印度公主在去錫蘭(今天的斯里蘭卡)傳教時,不僅帶去了許多僧侶和佛典,還帶去了一枝神聖的菩提樹的樹枝,並親自種植在錫蘭,這棵菩提樹在錫蘭一直生長到今天。
經過一番宣傳和使節往來,佛教不僅傳遍了錫蘭,而且很快傳到了埃及、敘利亞、緬甸、中國和世界各地。
除了宣傳佛教,阿育王還爲老百姓做了許多的好事。如擴大灌溉工程,修築道路,建立醫院等等。在阿育王在位的40多年裏,在國內外都享有很高的聲譽。在印度和其它一些國家的歷史著作裏,他被稱爲“偉大的阿育王”。印度的孔雀王朝也成了印度歷史上第一個強大的統一帝國。就連我國的寧波,還曾經有過阿育王寺,說明阿育王在中國也是有影響的。
佛教的創始當然應該歸功於釋迦牟尼,但它的大規模的傳播,則要歸功於阿育王。
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