楊芳本身清朝名將,爲何以爲洋人用的“邪術”攻擊他們的?
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鴉片戰爭之前,楊芳乃大清上下公認的名將。彼時,盛世早結束,衰世已開端。靠溜鬚拍馬、吹拉彈唱當上將軍者,屢見不鮮,但楊芳不在此列。他是靠過硬戰功,步步升遷,七任六地總兵、十任六省提督,繪圖於紫光閣上,稱他爲道光朝第一名將,實至名歸。
鴉片戰爭打響後,洋人打來了,大清吃了敗仗,第一時間派楊芳上前線剿除“夷匪”。道光對他寄予厚望,“日夜引領東南,企盼捷音之至”,廣州官民將他當作救星,民衆爲之“歡呼不絕”,官員更是將他“倚爲長城”。
結果,洋人的“夷炮”雖處海上,風波搖盪,卻十發九中;大清的大炮位於陸地,穩如磐石,卻十發十不中。楊芳百思終得其解,斷定洋人必有“邪教善術者”作祟。他於是令部下四處徵集裝滿糞便的馬桶,然後在前線擺成排,以馬桶口朝向英艦,以破邪術。結果,大炮一響,糞便飛濺,遺臭戰場,馬桶奇陣,遺臭至今。
楊芳的這一應敵之策不僅令人大跌眼鏡,還讓他的百戰威名淪爲笑柄。戰後,楊芳黯然回了老家,鬱鬱而終。
其實,如果按照傳統評判標準,楊芳並沒有辱沒他的名將盛譽。英軍進攻廣州時,楊芳坐鎮城樓督戰,哪裏炮火密集,他就趕往哪裏,左右勸他迴避,他全然不顧。而且,楊芳不僅有膽,還有識。他見敵強我弱,主張以守爲主,以攻爲輔,集中兵力,揚長避短,謀略也不錯。這明明就是一代名將的典型作風嘛!
即便是馬桶陣,也並非楊芳在搞笑。馬桶陣和火牛陣、連環馬一樣,是我國傳統戰陣,有過成功戰例。平定白蓮教時,有人就曾用過類似的陰門陣,關鍵時刻扭轉了戰局。楊芳熟讀兵書,期望馬桶陣也能大顯神威、轉敗爲勝,自然在情理之中。
但不管時人還是後人,都對楊芳的馬桶陣不屑一顧,對楊芳本人冷嘲熱諷。實事求是地講,楊芳確實有點冤。比如一代名臣、民族英雄林則徐,也堅信洋人的腿不能打彎,只能在海上橫,一旦上岸,中國人用長竹竿一捅,他們便會倒地不起,其搞笑程度絲毫不亞於馬桶陣。只是林則徐的功績夠大,讓人們忽略了他的這一“愚昧”。
那類似楊芳、林則徐這樣的清朝名將,爲何會如此愚昧、落後呢?根源還在大清本身。大清貴族爲了手中政權、既得利益,對外閉關鎖國,對內百般愚民,科學無地立足,愚昧暢通無阻,大清關着門瞎整,大家也只好閉起眼睛走路。
什麼樣的大清,造就什麼樣的名將。大清閉關鎖國,名將必然閉關鎖“腦”;大清閉明塞聰,名將必然閉目塞聽;大清視科學爲雕蟲小技,名將必然視科學爲奇技淫巧。妄想從魚目中選出珍珠,在狗尾中挑出貂尾,怎麼可能?所以說,楊芳的愚昧,來自大清體制的愚昧;楊芳的落後,源於大清思想的落後。名將也好,名臣也罷,誰都跳不出這個框。
有這麼愚昧的思想和制度在前,大清衰亡也是早晚的事。
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