永嘉學派簡介 其背景以及形成的原因是什麼
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永嘉事功學派,又稱“事功學派”、“功利學派”等,是南宋時期在浙東永嘉(今溫州)地區形成的、提倡事功之學的一個儒家學派,是南宋浙東學派中的一個先導學派。因其代表人物多爲浙江永嘉(現代溫州地區)人,故名。
於北宋慶歷年間王開祖、丁昌期等人開創學術思想,到南宋,鄭伯熊、薛季宣、陳傅良等形成學派,葉適則集前輩學術理念之大成。在哲學思想上,認爲充盈宇宙者是“物”,而道存在於事物本身(物之所在,道則在焉);提倡功利之學,反對虛談性命。永嘉學派曾與理學派、心學派鼎足而立。
永嘉學派提出“事功”思想,主張“經世致用,義利並舉”,重視經史和政治制度的研究,主張通商惠工、減輕捐稅、探求振興南宋的途徑。正如明清之際的學者黃宗羲所指出的“永嘉之學,教人就事上理會,步步着實,言之必使可行。足以開物成務,蓋亦鑑一種閉眉合目朦朧精神自附道學者,於古今事物之變,不知以爲何等也”(《宋元學案》51卷《水心學案》)。永嘉學派與陳亮的永康學派、呂祖謙的金華學派,統稱爲南宋浙東學派。
背景
南宋時期,永嘉(今溫州)地區工商業經濟發達,出現數量衆多的富商、富工及經營工商業的地主,他們要求抵禦外侮,維持社會安定,並希望能減輕捐稅,主張買賣自由,尊重富人,發展商業。這和宋代一定程度上市場經濟的發達、資本主義勢力的發展有密切關係。
形成
永嘉之學,溯源於北宋慶曆之際的王開祖、丁昌期、林石等,以後周行己、許景衡等又把“洛學”、“關學”傳到溫州。南宋之時,永嘉地區的學者輩出:鄭伯熊、鄭伯海、鄭伯英、陳傅良、徐誼等是前期永嘉學派的出名學者,到葉適則集永嘉學派之大成,成爲呂祖謙去世後與朱熹的“理學”、陸九淵的“心學”鼎足相抗的浙東學派之代表人物。
永嘉學派以強烈的愛國主義思想,重視史學研究,尤其重視實用,重視“事功”爲特色,批評理學和心學,提出“道在物中”等許多具有唯物主義思想的觀點,認識到商品經濟對國家、社會的作用,主張發展商業,務實創新,成爲今日“溫州模式”的傳統淵源與溫州人“敢爲天下先”創業精神的歷史源頭。永嘉學派與朱熹的道學、陸九淵的心學,並列爲“南宋三大學派”,深遠地影響了後世。
永嘉學派盛於南宋,淵源於北宋溫州學者王開祖等“皇佑三先生”和周行已、許景衡等“永嘉九先生”。後者學於王安石的新學、呂大臨的關學、程頤的洛學,並將學說帶回浙江。南宋時期,薛季宣開創事功之學,繼之者陳傅良,集大成者葉適,由於是溫州(古稱永嘉)學者們發祥傳播,故稱“永嘉學派”。
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