《病中書事》的作者是誰？該怎麼賞析呢？

病中書事

李煜 〔五代〕

病身堅固道情深，宴坐清香思自任。

月照靜居唯搗藥，門扃幽院只來禽。

庸醫懶聽詞何取，小婢將行力未禁。

賴問空門知氣味，不然煩惱萬塗侵。

譯文

病中閒坐戶外陣清風吹來，只覺得神清氣爽，香氣襲人，突然感到病體輕鬆了許多，不禁思緒萬千，任其馳思。

明月高照，靜居典雅，只有搗藥的聲音咚咚作響;小門緊鎖，深院幽靜，只有小鳥時時飛來與人親近。

久病難愈，懶得再聽御醫的診斷;身邊的小婢攙扶着自己散步，可又感覺疲勞。

多虧我自己懂得了不少佛教道理，才獲得了許多生活情趣，不然塵世的煩惱會從各方面侵來，使人陷入愁江苦海。

創作背景

這首詩是南唐後主李煜在生病期間所作的，具體創作時間不詳。根據內容推斷，當與《病中感懷》作於同時。也有人認爲此詩作於李煜入宋之後。史載金陵城破，李煜被俘，押解到宋朝的京城汴梁。宋太祖因他此前數次拒絕入宋的詔命，在安置之時，封他爲違命侯。他的居所，門外有人看守，若未請得朝廷允許，來人不得入內。他的生活，雖然也有宋朝的資費供奉，侍女的照料，但畢竟是囚徒，與過去在金陵是完全不可以相比的。這封號的居辱，這行動的監禁，這生活的清苦，還有多病的身體，自然都使李煜深感痛苦，但是，最爲刻骨銘心的痛苦還是亡國之恨，思鄉之情。他曾有信寫給在金陵的舊時宮人，說是“此中日夕，只以眼淚洗面”(《默記》卷下)，可知其悲慘的心境。然而，日子雖然難過，還得要繼續;要繼續，就得要有精神的支撐與安慰。那麼，李煜尋找支撐與安慰的就是佛教。這首詩表現的就是他從佛教中尋求生命的慰藉和生活的支撐。

賞析

這首詩通過描寫日常生活中的瑣碎之事，來抒寫作者病中的感受。首聯描寫焚香坐禪的情景，中間兩聯寫淒涼與孤寂的生活情景，尾聯自己對佛理的感悟。全詩運用逆挽的手法，從細微處入手，充滿濃郁的生活氣息。

此詩首聯所描寫的是焚香坐禪的情景。詩人安坐一室，焚香供佛，回念所遭遇的種種，默思佛祖的教訓。清香四散，意念漸漸入冥，心境漸漸平靜，既然一切都是命中註定，必然承受，就不須怨天尤人而哀苦無已。詩以“病身”與“道情”相對，說是病越重，修道之心就越誠懇;而修道之心越誠懇，感悟的佛理就越重深。這是一層意思。而“病”不僅是指生理之疾，更有經歷遭遇帶給人的心理以及精神的創傷，故用一“身”字總括。佛教以苦爲生命的本義，於是苦也就不成其爲苦，受苦正是修行的途徑之一，勸導信徒承受現世而寄望於來世。因此，詩人焚香敬佛的修行方法就是“思自任”，所體悟的佛理就是“病身堅固道情深”。這是又一層意思。這兩句若從邏輯順序講，應該是“宴坐清香思自任，病身堅固道情深”。詩人先說後，再說前，將事情發展的順序倒過來，正是爲了強調此時的覺僭。文章家將這種寫法稱爲“逆挽”。

詩的中間兩聯寫生活情景，一片淒涼與孤寂。夜間，清冷的月光照着空庭，四周靜靜，唯有搗藥的聲音，持續而單調地在院中迴響，向院中人提示着無邊的落寞。不僅夜間如此，白天也一樣。主人無訪客，院門緊閉，堂廡深深，除了鳥叫，不聞人聲。偶爾有醫生前來診病，也不過說些不切病情的廢話，除了加重慵懶的心情，並無治療的功效。身體日漸衰弱，扶着小婢起來走走，卻深感力不能至，腳步難移。在這樣的生活之中，不能不回想當年，而所有的回想都是痛苦，更令眼前的情景有不堪的殘忍。於是詩人迴轉過來向自己道慶幸：若不是有佛祖的指引，若不是有佛理的開導，那人生的煩惱將會不由途徑地涌來將自己包裹，將會鋪天蓋地地撲來將自己淹沒，生活當無法繼續。這種自我開釋，在詩人或許有一時的寬解，通篇讀來，讀者仍然會感到內在的悲哀。

尾聯迴應首聯的修行之事，用“知氣味”寫此刻對於佛理的感悟，上承“病身堅固道情深”。因此可知“道情深”的二層意思中，重在後者，不是說自己的修行已經達到的境界，而是指佛理本身的深刻。同修佛教的白居易有詩曰：“自從苦學空門法，銷盡平生種種心。”(《閒吟》)可以幫助李煜所說的“道情”。詩人在“賴問空門知氣味，不然煩惱萬塗侵”兩句中點明，生活全靠在佛法中尋找樂趣，否則早就被萬般煩惱吞噬了。

這首詩中有“庸醫”“小婢”，還有清風、明月、飛鳥等具體的事物，可使讀者通過感知這些人物和景物體會到詩人的內心感受。此詩與《病中感懷》內容相似，皆描寫病中感受，但此詩宗教情懷更濃。兩首詩的不同之處在於，前首詩側重抒懷，抒發病中情懷;這首詩側重敘事，敘寫病重的諸瑣事，詩裏所寫之事有濃郁的生活氣息。