《書靈筵手巾》的作者是誰?該怎麼賞析呢?
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書靈筵手巾
李煜 〔五代〕
浮生共憔悴,壯歲失嬋娟。
汗手遺香漬,痕眉染黛煙。
譯文
這一生與妻子共同分擔着國難的痛苦以至於讓人憔悴,正值壯年卻又遇上喪妻之痛。
手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味,畫眉的黛煙也在手巾上留下了點點斑痕。
註釋
靈筵:供亡靈的几筵。人死後,生者爲祭奠死者而設立的几案,用以供奉靈位、衣物與酒食。
手巾:即毛巾,又稱拭手巾、淨巾,是擦拭臉手皮膚的日常用品。在中國,手巾自古即被使用,後禪林備之於僧堂、浴室、後架等供大衆使用。
浮生:指人生在世,虛浮不定,故稱爲“浮生”。語出《莊子·刻意》:“其生若浮,其死若休。”
憔悴:憂戚,煩惱。
賞析
靈筵,即供奉亡靈的几筵。《梁書·止足傳·顧憲之》:“不須常施靈筵,可止設香燈,使致哀者有憑耳。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·終制》:“靈筵勿設枕幾,朔望祥禫唯下白粥清水乾棗,不得有酒肉餅果之祭。” 王利器 集解:“靈筵,供亡靈之几筵,後人又謂之靈牀,或曰儀牀。”
李後主十八歲時,納絕代佳人、多藝才女昭惠爲後,其婚姻之美滿,伉儷之情深,才子佳人之意切,都是令人豔羨的。然而這對多愁善感的伴侶,在夫妻生活之外,卻也有着因時移世變、國祚日衰而帶來的諸多不順心之事,當然也就難免“共憔悴”了。而尤其是年值“壯歲”,按常理,夫妻倆正當精力充沛,正該琴瑟調和,相依相傍,誰知竟疫從天降,絕症襲來,無情地奪走了與自己朝夕相處、形影相隨的“嬋娟”。“壯歲失嬋娟”,中年喪偶,已是人生的大不幸,更何況所失的又是自己十分傾心的可人愛妻呢!接下來,“汗手遺香漬,痕眉染紫煙”,則是由昭惠皇后的遺物——眼前靈筵上的手巾觸發哀感。凝神細看,巾上還留有愛妻生時輕抹香靨的“香漬”,細描眉黛的煙痕。可目下是“香漬”猶在,煙痕尚存,而“嬋娟”已失,這就更令人不能不倍增切腹之痛了。全詩至此煞筆,餘哀不盡。
創作背景
這是一首悼亡詩,是爲悼念昭惠皇后而作,寫作時間是在宋太祖乾德二年(964)冬昭惠後剛逝世後。
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