《西施詠》王維所作的詠史詩,爲諷刺世態而作
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王維,字摩詰,號摩詰居士,是詩人也是畫家,精通詩書音畫,是盛唐山水田園詩派,開創了水墨山水畫派,與孟浩然合稱“王孟”。下面跟小編一起了解一下王維所作的《西施詠》吧。
《墨子·親士篇》有這麼一句:“西施之沉,其美也。”這裏有個詩意一點的解讀:旖旎的太湖上,淡綠色的紗裙映着女子的絕世容顏,身旁負手而立的男子,一襲白衣,氣質高華,郎豔獨絕,世無其二。女子名西施,男子名范蠡。
這是後人對英雄美人的無限祝福,也是千百年來人們對愛情的美好幻想,且不去論它們的真假,先讓我們來聽一聽,兩千多年前,西施,這個有着四大美人之首稱號的傾城佳人,她的故事,是如何的讓人輾轉反側,魂牽夢縈。
《吳越春秋》和《越絕書》中都有關於西施的故事。西施,又稱西子,名爲夷光,春秋戰國時越國人,生於浙江諸暨苧蘿村。當時越國臣服於吳國,越王勾踐身臥柴薪、口嘗苦膽,謀求復國。在國家危難之時,西施以身許國,由越王勾踐敬獻給吳王夫差,成了吳王最寵幸的妃子。吳王因爲迷戀西施美色,無心朝政,最終成了孤家寡人。吳國最終被越國所滅。相傳吳國滅亡後,西施和范蠡一起泛舟五湖,不知去向。西施和楊貴妃、王昭君、貂蟬並稱爲中國古代四大美女,其中西施居於首位,成爲美麗的化身及代名詞。
作爲四大美人之一的西施,歷史上有無數的詩文描述她,其中就有唐代詩人王維的《西施詠》:
“豔色天下重,西施寧久微。
朝爲越溪女,暮作吳宮妃。
賤日豈殊衆,貴來方悟稀。
邀人傅香粉,不自著羅衣。
君寵益嬌態,君憐無是非。
當時浣紗伴,莫得同車歸。
持謝鄰家子,效顰安可希。”
王維說,豔麗的姿色向來爲天下器重,美麗的西施怎麼能久處低微?原先她是越溪的一個浣紗女,後來卻成了吳王宮裏的愛妃。平賤時難道有什麼與衆不同?顯貴了才驚悟她麗質天下稀。曾有多少宮女爲她搽脂敷粉,她從來也不用自己穿着羅衣。君王寵幸她的姿態更加嬌媚,君王憐愛從不計較她的是非。昔日一起在越溪浣紗的女伴,再不能與她同車去來同車歸。奉告那盲目效顰的鄰人東施,光學皺眉而想取寵並非容易!
《西施詠》是王維在天寶十二載(753)前所作的一首詠史詩。詩的表面上是吟詠西施由微賤而至顯達的人生歷程。然而,在書寫過程中詩人並非直描其事,而是如古人所說“託意深遠”,“寓意在言外”。究竟所寓何意?《唐詩歸》中說“寫盡暴富人嬌態”、“說得榮衰變態,咄咄逼人”;《全唐風雅》雲“寫出新貴人得意之狀,諷在言外”;《唐詩別裁集》中說“寫盡炎涼人眼界,不爲題縛”;《唐詩箋要》中講“極描暴貴嬌養氣象,不加褒貶,神致自肖”。可見,古人普遍認爲此詩是爲諷刺世態而作。
王維雖然處於盛唐時代,但在繁華的外表下社會卻隱藏着深刻的政治危機。忠良賢臣不能把持朝廷大權,貴族子弟憑藉顯赫家族佔據要職,雞鳴狗盜之人貽害社會,百姓深惡痛絕。所以,《西施詠》取材於歷史人物,借古諷今。
詩人借西施“朝賤夕貴”,而浣紗同伴中僅她一人命運發生改變的經歷,悲嘆世態炎涼,抒發懷才不遇的不平與感慨;借世人只見顯貴時的西施之美,表達對勢利小人的嘲諷;借“朝爲越溪女”的西施“暮作吳宮妃”後的驕縱,譏諷那些由於偶然機遇受到恩寵就趾高氣揚、不可一世的人;借效顰的東施,勸告世人不要爲了博取別人賞識而故作姿態,弄巧成拙。
開頭兩句“豔色天下重,西施寧久微。”從通常世態的角度提出了一個很有概括性的問題:天下人好德者少,重色者多,有這種社會習俗,像西施那樣的人物,不可能長久地處於微賤之地。因此生活中像西施這樣的人物,會有被尊貴的一天,只是時機之遇的早晚。
三四句“朝爲越溪女,暮作吳宮妃。”是前兩句中的有“重”而不“微"的一個突出的事實證明。王維就是借寵姬而抨擊權臣的,鄙視權臣並不是以自身的德能顯出貴重的意義,而是借“重”而“貴”的,王維提醒當權的不要忘乎所以,用意是很尖刻的。
五六兩句“賤日豈殊衆,貴來方悟稀。”是整首詩中最有人生哲理與智慧的兩句。在王維看來,有一種社會性的心理惰性,就是一個美的事物,被埋沒的時候誰也看不出它的“殊衆”之處,而一旦被人發現了之後,它就成了世上稀有的寶貝。詩人認爲西施就是這種心理的一個代表對象。
這些富貴了的人或物,其實本身並不稀奇,但是被類似於“吳王”“唐玄宗”這樣的人看中之後,他的光彩瞬間加成,天下人都開始注意他,吹捧他,他自己也覺得自己了不起了。
反過來也就是說,這種光彩的本質是虛無的,他的實質還是庸俗的,一旦君王不再寵愛,他們便會驟然跌落,不知所措。
接下來“邀人傅脂粉,不自著羅衣。君寵益嬌態,君憐無是非。當時浣紗伴,莫得同車歸。”六句集中描繪了西施富貴後的種種得意姿態,她享受宮中僕婢成羣的日子,飽受着君王的萬千寵愛,領受着高人一等的貴氣身份,所有一切都說明“貴來”的生活是何等美好!“貴來”與“賤日”是何等不同!在這幾句裏,詩人感嘆與讚賞西施依靠其本身的美貌與機遇,成就了其人生的繁華。
但,西施之所以能成爲吳宮之妃,實現其人生的華麗轉身,並不只是僅憑一點美豔,關鍵在於她抓住了機遇並作出了種種努力。趙曄《吳越春秋》載:“乃使相工索國中,得苧蘿山鬻薪之女,曰西施、鄭旦。飾以羅縠,教以容步……三年學服而獻於吳。”爲成爲吳宮妃子,西施苦練了三年。期間過程並不輕易,必須付出極大的辛勤,有極大的毅力,極大的勇氣,纔可以成就。
王維正是在西施的身上看到了以上種種。基於此,有了詩歌的最後兩句:“持謝鄰家子,效顰安可希。”借效顰的東施,勸告世人不要爲了博取別人賞識而故作姿態,弄巧成拙。
首先,西施真的很美,美人顰眉終究是美人,東施顰眉則醜態畢現;其次,西施的機遇不是任何人可以得到,亦不是任何人可以抓住;再次,遇到機遇,有美麗的姿色,若不付出、不堅忍、不努力,再多的機遇與再美的姿色還是枉然。西施正是兼具了以上三者,所以最大地實現了自己的人生價值。
這首詩,語雖淺顯,寓意深刻。沈德潛在《唐詩別裁集》中說:“寫盡炎涼人眼界,不爲題縛,乃臻斯詣。”此言頗是。由此想想現實中的很多人和事,不也與此相同嗎?
有的人本來平平,只因爲有了一個好的職位,或一朝權在手,就不可一世,趾高氣揚,好像比別人有多了不起似的。
有的人雖然有一些能耐,可惜沒有那樣的機遇,所以只好過你自己的普通生活。無論是求官爭位,還是追名逐利,都各有自己不被外人知道的條件、渠道和手段,甚至是祕而不宣的招數。外人所能看到或知道的情況,往往是表面現象。你學着別人也送禮送錢,卻不一定能得到權位。
有的人留了一輩子長頭髮,到末了也當不了真正的藝術大師。再鐵桿的粉絲也僅僅是個粉絲而已,如果不實實在在地下苦功學習奮鬥,永遠也成不了名家。
有的人身上載滿金銀首飾,也不見得就是一個大富翁。
有的人鼻樑上架上眼鏡,天天夾着文件包就一定是作家文人嗎?
因此,做人絕不能不顧實際盲目效仿,步人後塵。車有車路,馬有馬路,每個人都有自己所應當走的路。別人的路讓別人走去吧!自己把自己的路走好就可以了。
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