古典文學名著《太平御覽》：人事部·卷七十三全文

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《太平御覽》是宋代著名的類書，爲北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂，始於太平興國二年(977)三月，成書於太平興國八年(983)十月。《太平御覽》採以羣書類集之，凡分五十五部五百五十門而編爲千卷，所以初名爲《太平總類》;書成之後，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名爲《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物爲序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻資料，但其中十之七八已經亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國傳統文化的寶貴遺產。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於人事部·卷七十三的詳細介紹，一起來看看吧!

○慈愛

《說文》曰：慈，愛也。

《釋名》曰：慈，字也。

《韓詩外傳》曰：夫爲人父者，心懷慈仁之愛，以畜養之。愛子不詈，髦子不笞。

《禮記·學記》曰：夫慈者，所以使衆也。

《左傳·昭五年》曰：子產卒，仲尼聞之出涕曰："古之遺愛。"

《孝經援神契》曰：母之於子也，鞠養殷勤，推燥居溼，絕少分甘。(宋均曰：火則自絕，甘則分。)

《家語》曰：孔子曰："明君心寬裕，以容其民，慈愛以優柔之。"

《漢書》曰：翟方進少爲郡小吏，號遲鈍，因病歸，欲遊學，後母愍其志，而憐其幼，隨之長安，織履以給之。

謝承《後漢書》曰：楊彪子循爲曹操所殺。後見彪問曰："公何瘦之甚?"對曰："愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。"操爲之改容。

《列女傳》曰：魏孟陽之女，芒卯之後妻也，有三子，前妻之子有五人，皆不愛慈母。前妻中子犯魏王令，罪當死。慈母憂感悲哀，帶因減赤。人有謂慈母曰："人不愛母，何爲憂懼勤勞如此?"母曰："其父爲其孤也，而使妾爲之繼母，如爲人母而不能愛其子，何謂慈乎?"魏王聞之，高其義，赦其子而復其家。自此之後，五子親侍慈母。

老子曰：吾有三寶，一曰慈。

《韓子》曰：愛子者，慈於子。重生者，慈於生。貴功者，於事仁。

《淮南子》曰：堯立孝慈，使民如子弟。

《說苑》曰：魏文侯封太子摯於中山，三年使不往來。舍人趙倉唐曰："爲人子三年不聞父問，不可謂孝;爲人父三年不聞子問，不可謂慈。臣願奉使，侯何所好?"太子曰："侯嗜晨鳧，好北犬。"倉唐緤北犬，奉晨鳧，文侯賜太子衣一襲，令以雞鳴時致之。太子發筐視衣，盡顛倒。太子曰："趣具駕，君侯召我也。"唐來不受。太子曰："《詩》曰：東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之。"遂西至，文侯大喜，倉唐一使文侯爲慈父，摯爲孝子。

潘岳《西征賦》曰：夭赤子於西安，坎路側而瘞之。亭有千秋之號，子無七日之期。雖逸厲於延吳，實潛慟於餘慈。

《蔡邕書》曰：邕薄祐早喪二親，年逾三十，鬢髮二色，叔父親之，猶若幼童，陸則對座，食則比豆。

○恭敬

《說文》曰：恭，肅也。

《釋名》曰：恭，供也，自持也。亦言供給事人，敬警也。

《易·小故翟》曰：山上有雷，小過。君子以行過於恭。(取過於禮，而不爲害。)

《易·繫辭》曰：君子致恭，以存其位。

《易·文言》曰：敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。

《尚書·五子歌》曰：居民上者，奈何弗敬?

《毛詩·小弁》曰：惟桑與梓，必恭敬止。

又曰：敬之敬之，天惟顯思。

《大戴禮》曰：昔禹見耕者五偶而式，過十室之邑，則下爲秉德之士存焉。

又曰：昔武王踐祚，入於戶，未嘗越履，往來過之不履影。

《禮記·曲禮》曰：君子恭敬蹲節，退讓以明禮。

又《檀弓上》曰：晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰;"子盍言子之志於公乎?"世子曰："不可。君安驪姬，是我傷公之心也。"曰："然則盍行乎?"世子曰："不可。君謂我欲殺君也。天下豈有無父之國哉?吾何行如之?"使人辭於狐突曰："君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君;伯氏苟出而圖吾君，(圖，謀。)申生受賜而死!"再拜稽首乃卒。是以爲恭世子也。

又《少儀》曰：賓客主恭，祭祠主敬。

又《樂記》曰：中正無邪，禮之質也;莊敬恭順，禮之制也。

又《哀公問》曰：敢問何謂敬身?孔子對曰："君子過言則民作辭，過動則民作則。君子言不過辭，動不過則，百姓不令而恭敬。如是則能敬其身;能敬其身，則能成其親矣。"

又《經解》曰：恭儉莊敬，《禮》教也。

《左傳·宣上》曰：晉靈公不君，趙宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門闢矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退而嘆曰："不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。"觸槐而死。

又《襄二十三年》曰：季氏以公鉏爲馬正，(賈逵曰：馬正，家司馬。)慍而不出。閔子馬見之，(閔子馬，曾大夫閔馬父也。)曰："爲人子者，患不孝，不患無所。恭敬父命，何常之有!"公鉏然之。敬恭朝夕，恪居官次。

又《昭七》曰：正考父佐戴、武、宣，(三人皆宋君也。)三命滋益恭。故其鼎銘雲："一命而僂，再命而傴，三命而俯。(俯恭於傴，傴恭於僂。)循牆而走，(言不敢安行也。)亦莫餘敢侮。"

《論語》曰：恭近於禮，遠恥辱也。

又曰：司馬牛憂曰："人皆有兄弟，我獨亡。"子夏曰："商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。"

又曰：樊遲問仁。子曰："居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄。"

又曰：子禽語子貢曰："子之爲恭也，仲尼豈賢於子乎?"

《家語》曰：孔子曰："恭則近禮，堯舜篤恭，以王天下。"

又曰：顏淵將西遊宋。問孔子曰："何以爲身?"子曰："恭敬而已矣。恭則近於禮，忠敬則人愛。"

《史記》曰：子路爲蒲大夫，辭孔子。孔子曰："薄多壯，又難治。然則吾語汝，恭以敬，可以執勇。"

《漢書》曰：萬石君石奮，其父趙亡，徙溫。高祖東擊項籍，過河內，時奮年十五，爲小吏。高祖與語，愛其恭敬。奮積功勞，孝文時太中大夫。恭勤，過宮闕門必下車趨，見路馬必式。子孫爲小吏，來歸謁，萬石君必朝服見之。

《魏略》曰：常林少單貧，帶經耕鋤。其妻自擔餉饋之。林雖在田野，其相敬過於賓客。

《吳書》曰：顧悌，字子通。待妻子有禮，常夜入晨出，希見其面。常疾篤，妻出看之，悌命左右，自扶起冠幘。

王隱《晉書》曰：庾袞執事有恪，與弟子治藩，跪而受條。其人曰："今在隱屏，先生胡不踞?"袞乃揖而延之，正席而坐。告之曰："何以幽顯，易其操者乎?"

《樊英別傳》曰：英嘗病臥便室中，英妻遣婢拜問，英答拜，或問之，英曰："妻，齊也。

《說苑》曰：魯有恭士，名曰機泥，行年七十，其恭甚益。冬日行陰，夏日行陽，一食之間三起。見衣裘褐之士，則爲之禮。魯君問曰："機子年甚長矣，不可釋恭乎?"泥對曰："君子好恭以成其名，小人學恭以除其刑，斧鑽加於泥者，何釋恭爲?"

又曰：趙簡子乘弊車瘦馬，衣設羊裘。其宰諫曰："車新則安，馬肥則往來疾，狐格之裘溫且輕。"簡主曰："吾非不知，吾聞君子服美則益恭，小人服美則益倨。我以自備，恐有小人之心也。"

○知

《易·繫辭》曰：知周乎萬物而道濟天下。

《禮記·中庸》曰：舜其大知也與?舜好問而好察邇言。

《論語·公冶長》曰：甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及，其愚不可及也。(甯武子，衛大夫寧俞。)

又《雍也》曰：知者樂水。

又曰：知者動。

《爾雅》曰：距齊州以南，戴日爲丹穴，丹穴之人知。

《史記》：秦使王稽於魏。知范雎賢，載入秦。至湖，穰侯至，勞稽，曰："君得無與諸遊子俱來?"稽曰："不敢。"即別去。雎曰："吾聞穰侯知士也，其見事遲，曏者疑車中有人，忘索之。"於是下車走，行十餘裏，果使騎還索車中，無人，乃止。

又曰：樗裏子名疾，秦惠王弟也。滑稽多知，秦人號曰："知囊"。

又曰：腖錯以辯得幸太子，太子家號曰："知囊"。

又曰：項王謂漢王曰："天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳。願與漢王挑戰決雄雌。"漢王笑謂曰："吾寧鬥知不鬥力。"

《漢書》曰：陳嬰者，東陽令史也。少年殺其令，相聚邑中，從之者得二萬人。欲立嬰爲王，嬰母謂曰："吾爲乃家婦，聞先故未曾貴，今暴得大名，不祥，不如有屬，成猶得封侯，事敗易以亡，亡爲世所指名也。"嬰乃不敢爲王。

范曄《後漢書》曰：魯恭祖父匡，王莽時爲羲和，有權數，號曰"知囊"。

幹寶《晉紀》曰：桓範出赴曹爽，宣王謂蔣濟曰："知囊往矣。"

《晉中興書》曰：王允之，字淵猷，年在總角，從伯敦深知之。嘗夜飲，允之辭醉，先眠。時敦將謀作逆，因允之醉，別牀臥，夜中與錢鳳計議。允之已醒，悉聞其語，恐或疑，便於眠處大吐，衣面並污。鳳既出，敦果照視，見其眠吐中，以爲大醉，不復疑之。

《華陽國志》曰：任文孫，字文公，閬中人。初，武檐山石折，文公曰："噫!西方知士死，吾其應之。"遂卒。益部爲之諺曰："任文公，知無雙。"

《文子》曰：神者，知之淵也，神清則知明。知者，心之府也，知公則心平。

《莊子》曰：巧者勞，知者憂。

《尹子》曰：兩知不能相救，兩貴不能相臨，兩辯不能相屈，力均勢敵故也。

《商君書》曰：知者見於未萌。

《申子》曰：知均不相使，力均不相勝。

《呂氏春秋》曰：目之見也籍於照，心之知也籍於重。

《淮南子》曰：知之以知權者，人英也。

又曰：裨諶出郭而知，以成子產之事。

《新序》曰：魏文侯曰："知士者，國之器也。國有知士，則無諸侯之憂。"

桓譚《新論》曰：楊子云何人耶?答曰："才知開通，能入聖道。漢興以來，未有此也。"

《論衡》曰：其知如傾，其德如山。知能之人，須三寸之舌，一尺之筆，以乃能自通。

又曰：劉子駿，漢朝知囊，筆墨淵海。

袁子《正書》曰：楊子曰："莊周何人哉!"袁子曰："太而不儉，重而畏禍，知人也。"

孫卿《知賦》曰：血，氣之釋也;志，意之榮也。百姓待之，是謂君子之知。

○聰敏

《論語·公冶長》曰：子謂子貢曰："汝與回也，孰愈?"對曰："賜也，何敢望回。回也，聞一以知十;賜也，聞一以知二。"子曰："弗如也，吾與汝弗如也。"

《漢書》曰：桑弘羊，雒陽賈人子，以心計，年十三爲侍中。

謝承《後漢書》曰：應奉讀書，五行並下。

《九州春秋》曰：夏侯淵爲劉備所殺於陽平。曹公自長安出斜谷，至陽平，備拒險守峽，王欲還，晨☆曰："雞肋。"官屬不知所謂，楊修便曰："夫雞肋，棄之可惜，食之無所得，以比漢中，王欲還也。"引還。

《吳志》曰：顧譚每省簿書，未嘗下籌，徒屈指心計，盡發疑謬。

《後魏書》曰：祖瑩，字玄珍，十二爲中書學生。博士張天龍講《尚書》，選爲都講。生徒悉集，瑩夜讀書勞倦，不覺天曉。催講既切，遂誤持《曲禮》捲上座。博士嚴毅，不敢復還，仍置《禮》於前，誦《尚書》三篇，不遺一字。

沈約《宋書》曰：劉穆之內總朝政，外供軍旅，決斷如流，事無壅滯。目覽辭訟，手答箋書，耳行聽受，口並酬應，不相參涉。

《益部耆舊傳》曰：何祗補成都令，使人投算，祇聽其讀，而心計不差升合，其精如此。

《費禕別傳》曰：於時軍國多事，衆務煩猥。禕識寤過人，每讀書記，粗舉目暫視，已充其數。接納賓客，飲食嬉戲，加之博弈，每盡人之歡，事不廢也。董允代禕爲尚書令，欲則禕之所行，旬日之中，事多紆滯。允爲嘆曰："才力相懸若此之遠。"

《說苑》曰：昔鄒忌爲齊相，稷下先生淳于髡之屬七十二人皆輕鄒忌，爲設妙辭，淳于三稱，鄒忌三知之，如應響。淳于等辭詘而去。故所以尚干將莫耶者，貴於立斷也;所以尚騏驥，爲立至也。是以聰明敏捷，欲人之入也。

《世說》曰：魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上題曰："黃絹幼婦外孫齏臼。"魏武謂修："卿解不?"答曰："解!"魏武帝曰："卿未可言，待我思之。"行三十里，乃曰："已得。"令修別記所知。修曰："黃絹，色絲也，於字爲絕;幼婦，少女也，於字爲妙;外孫，女子也，於字爲好;齏臼，受辛也，於字爲辭。所謂絕妙好辭。"帝亦記之，與修同。乃嘆曰："不如卿三十里。"

《世說》曰：人餉食魏武帝一杯酪，魏武啖少許，蓋頭題上爲"合"字以示衆。衆莫之解。次至楊修，修便啖，曰："公教人一口，何疑?"

○強記

《禮記·曲禮》曰：博聞強識，謂之君子。

《漢書》曰：上行幸河東，嘗亡書一篋。張安世憶記之，後得書以相校，無所遺失。安世長子千秋爲中郎將，將兵隨渡遼將軍範朋友擊烏桓。還，謁大將軍光，光問千秋戰鬥方略，山川形勢，千秋口對兵事，畫地成圖，無所忘失。

《東觀漢記》曰：虞延，字君大，爲郡督郵。光武東巡，路由小黃，高帝母昭靈後園陵宰繕。詔呼延引見，問園陵之事。延佔對可觀，其陵株梓皆識其數，俎豆犧牲，頗曉其禮。

謝承《後漢書》曰：應奉常從彭城相袁賀，時出行閉治，車師門內出半面視奉，奉即委去。另後數十年，於道路見車師，識而呼之。

又曰：吳郡陸續，初仕郡戶曹史。饑荒，太守尹興使續於都亭賦悶饘粥。續悉簡閱其人，訊以名氏。事畢，興問所幾?因說六百餘人，皆分別姓字，無有誤謬。

又曰：王充，字仲任，上虞人。家貧無書，常遊洛陽肆，閱所賣書，輒能誦憶。

袁山鬆《後漢書》曰：荀淑與陳實神交，及其棄朗陵而歸也，數命駕詣之。淑御慈明，從叔慈抱孫文若而行，實亦令玄方侍側，季方作食，抱孫長文而坐，相對怡然。嘗一朝求食，季方尚少，跪曰："高聞大人荀君言甚善，竊聽之，甑壞飯成糜。"實曰："汝聽談解乎?"諶曰："惟因令與二慈說之。"不失一辭，二公大悅。

《典略》曰：延篤，字柿裴，南陽犨人。初從堂杴季度受《春秋左傳》，借本便諷。

《魏志》曰：初，王粲與人共行，讀道邊碑，人問："卿能誦否?"曰："能!"即闇誦之，不差一字。觀人圍棋，局壞，粲爲復之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局爲之。用相比校，不誤一道。其強記默識如此。

《吳志》曰：朱桓強識，與人一面，數十年不忘，部曲妻子悉識之。