四大名著原來其實是“六大名著”!另外兩本是什麼?
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四大名著原來其實是“六大名著”!另外兩本是什麼?感興趣的小夥伴們快來看看吧!
很多人都知道“四大名著”,但是也一定有很多人並不知道,其實原本歷史上是有“六大名著”的,也就是說在最初,人們評定出來的一共有六本名著,都相當於現在四大名著的地位,但是爲什麼最終會把另外兩本都刪掉,最終留下來了四本呢?被刪掉的那兩本分別是什麼,這兩本書不知道你有沒有看過呢?
我們都知道中國的“古典四大名著”,分別是《紅樓夢》、《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》,但卻鮮有人知,在晚清到民國這段時期,其實有“六大名著”。
所謂的“六大名著”,是指咱們熟知的“四大名著”之外,另加了兩本書,分別是《儒林外史》、《聊齋志異》。
實際上,“四大名著”這個說法出現的時間很晚,是在新中國成立後,因爲出版社的需求而刻意推出的說法,可以理解爲一種營銷手段。
那爲什麼出版社要去掉兩本呢,多兩本不是可以賣出更多的書嗎?這其中是有原因的。
四大的說法有歷史淵源
早在明朝,文學家王世貞就提出了《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》爲四大奇書,但是後來馮夢龍說,你這個分類不對,《史記》是史書、《莊子》是道家經文、《水滸傳》是通俗小說、《西廂記》是雜劇,四種不同種類的書,怎麼能被歸納到一起呢,這不是瞎胡鬧麼。
於是馮夢龍提出《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》爲四大奇書,到這裏,就全是小說類讀物了,分類十分合理,人們也十分樂意接受這種說法。
到了清朝,就十分尷尬了,因爲一本叫《紅樓夢》的曠世奇書橫空出世,半部殘書稱霸中國,四大奇書根本不夠看的,叫五大奇書又不合適。
你知道,在中國,四這個數字還是具有特殊含義的,人有四肢、年有四季,歸類的時候,中國人也習慣以四、六、七這些數字,沒有說用五的,五象徵權力,不能隨便用。
這樣一來,就只會把《金瓶梅》淘汰掉,實在因爲這本書中所寫內容太多露骨,不像其他幾部書,大家當個樂子看就行了。
就這樣,去掉《金瓶梅》,補上《紅樓夢》,成了清代人的“四大奇書”。
六大名著
到了晚清時代,四個名額明顯不夠用了,因爲明清兩代的小說,就跟唐宋兩代的詩詞一樣,遍地都是,你下樓買盒煙都能遇到10個寫小說的,其中精品雖然不多,但也不是沒有,比如明末馮夢龍寫的《東周列國志》、《三言二拍》,許仲琳寫的《封神演義》,清代錢彩、金豐合著的《說岳全傳》等。
在這些衆多的明清小說中,除去前面提到的四大,其文學性、可讀性、流傳性最強的,就是清代蒲松齡所著的《聊齋志異》和吳敬梓所著的《儒林外史》。
所以在清末到民國這段時間,民間流傳着“六大奇書”,就是在四大的基礎上,加上了這兩部。
《聊齋》和《儒林》爲什麼被淘汰?
說起來,這兩部是被淘汰的主要原因,還是在內容方面,四大都是長篇小說,一個故事貫穿始終,而《聊齋志異》是短篇小說,全書將盡500個獨立小故事,《儒林外史》雖然名爲長篇小說,但實際上其中的故事很多也是獨立成篇的,只是有一個王冕的故事,作爲全書的核心思想。
《聊齋志異》:
這是一本託鬼狐言人世的書,蒲松齡先生想象豐富,在書中,描寫了很多不可思議的東西,比如在《鳳仙》一篇中,他就寫出了最早的“照相”故事;在《晚霞》一片,又破天荒地第一次在文學作品中正面描寫舞蹈演員的日常生活;在《夜叉國》中,他又寫了一個島國的人物生存狀態,比《魯賓遜漂流記》早了近100年。
同時,在書中,他又用辛辣的筆法,狠狠地揭露了封建社會的黑暗和醜惡,很多篇目中矛頭直指最高統治者,揭露官場黑暗的同時,他也對水深火熱的老百姓表達了同情,因此在很長一段時間,《聊齋志異》都是禁書。
但是呢,書中有太多露骨的內容,現在我們能獨到的《聊齋志異》,都是刪減版,那些香菸的畫面我們是沒有機會看到的,並且在思想方面,蒲松齡雖然跟大多數同時代的人相比還是思想前衛,但他還是飽受封建思想荼毒,在書中很多地方可以看出來,他筆下還是有少量糟粕內容的,這就不太適合作爲名著來推廣了,那個年代,蒲松齡先生的墓都被挖了,這些鬼魔狐怪的事……你懂的。
《儒林外史》:
吳敬梓先生這部書,跟《聊齋》的本質是一樣的,他們都是通過文學作品的方式,來揭露社會。不一樣的詩,《儒林》更加依託於現實,《聊齋》則偏重於用虛幻。
整部《儒林》,在第一回用王冕的故事交代了整個故事的主體思想,接下來的故事,也幾乎是短片內容的連接,就是說,故事是散的,但是思想是統一的。
所以這也跟四大的評選標準有一定差別,故而被淘汰。
最後還有一點,《聊齋志異》爲什麼不能入選名著,主要是因爲裏面各種動物、植物都會成精,經常上網的同學應該知道:建國後動物不許修煉成精。
這找誰說理去喲!
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