中國戲曲作家,文學家,湯顯祖有哪些主要成就?
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湯顯祖,(1550~1616)中國戲曲作家,文學家。字義仍,號海若、清遠道人。江西臨川人。幼年受過良好教育。14歲進學。21歲中舉,因拒絕首輔張居正招攬,所以屢試不第。直到34歲才考中進士。歷任南京太常寺博士、禮部主事。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
萬曆十九年(1519)因上書轟動朝野的《論輔臣科正疏》,抨擊大學士申時行,兼涉及皇帝失政,被降職為廣東徐聞縣做典史,後調任浙江遂昌知縣。
在任時關心民間疾苦,深受民眾愛戴,但又以不附權貴而被論。萬曆二十二年(1598)進京述職後自行棄官歸裡,3年後被免職。從此即在自建的“玉茗堂”內專心創作戲曲,不再出任。
湯顯祖是明代著名戲劇家,其思想與行為皆出色優秀。文藝思想中重言情重性靈,反覆古摹擬;重內容說真話,反對格律束縛,不保守僵化。
戲曲創作中,提倡不以聲律束縛性情,與當時講究曲律的沈璟之爭論,成為戲曲界一大事件。創作有大量劇作,其中傳奇劇作《牡丹亭》(世稱《還魂記》)、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》,也稱“玉茗堂四夢”或曰《臨川四夢》。
所作傳奇對封建禮教和當時黑暗政治現象都進行了暴露和抨擊,在曲律方面也有突破南北曲舊格律之處,對當時和後來的戲曲有很大影響。其中《牡丹亭》為代表作,是中國戲曲史上可與王實甫《西廂記》媲美的戲曲佳作。
《南柯記》與《邯鄲記》則反映了他棄官家居後的出世思想。後來許多傳奇作家模仿他的意境和文字風格,被稱為“玉茗堂派”或“臨川派”。
詩文和尺牘也較有名,有《紅泉逸草》、《向棘郵草》、《玉茗堂集》等。解放後合刊其詩文、傳奇等為《湯顯祖集》,其中《宜黃縣戲神清源師廟記》一文,是研究明代弋陽、海鹽諸聲腔的重要資料。
而且他不僅於古文詩詞頗精,而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。26歲時刊印第1部詩集《紅泉逸草》,次年又刊印詩集《雍藻》(未傳),第3部詩集名《問棘郵草》。
湯顯祖在戲曲批評和表、導演理論上,也有重要建樹。他通過大量書札和對董解元的《西廂記》、王玉峰的《焚香記》等等劇作的眉批和總評,發表了對戲劇創作的新見解。
他認為內容比形式更重要,不能單純強調曲牌格律而削足適履,所謂“凡文以意、趣、神、色為主,四者到時,或有麗辭俊音可用,爾時能一一顧九宮四聲否?如必按字模聲,即有窒滯迸拽之苦,恐不能成句矣”(尺牘《答呂姜山》)。他和以沈璟為首的偏重形式格律的吳江派作家進行了頑強的論爭。
尤其是作為1602年前後的《宜黃縣戲神清源師廟記》一文,不僅記述了弋陰腔的演唱情況,為中國戲曲史留下了珍貴資料,而且對錶、導演藝術發表了精闢見解,強調演員要體驗生活,體驗角色,領會曲意,在生活上和藝術上嚴以律己,以人物的感情去感染觀眾。
他自己勤於藝術實踐,“為情作使,劬於伎劇”,同臨川一帶上千名演唱海鹽腔的宜黃班藝人保持著廣泛的聯絡,實際上成了地方戲曲運動的領袖。他還親自為演員解釋曲意,指導排練,“自踏新詞教歌舞”,“自掐檀痕教小伶”。
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