《韓非子》中的五蠹分別指的是哪五種人?
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《韓非子》中的五蠹分別指的是哪五種人?這是很多讀者都特別想知道的問題,下面小編就為大家詳細介紹一下,一起看看吧。
韓非子將商鞅的“法”,申不害的”術“和慎到的”勢“集於一身,是法家思想的集大成者;韓非子將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。韓非是韓王之子,荀子的學生,李斯的同學。著有《韓非子》一書,共五十五篇,十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟,呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想,積極倡導君主專制主義理論,目的是為專制君主提供富國強兵的思想。
《韓非子五蠹篇》,指學者(儒士)、言談者(縱橫家)、帶劍者(遊俠)、患御者(逃兵的人)、商工之民(工商企業),為擾亂君王法治的五種人。之首是指“學者(儒士)”
韓非考量歷史進化論,認為要使國家富強,君權鞏固,一定要除去五種人。“蠹”字意指由內部危損整體的木中之蛀蟲,五蠹指五種蛀蟲。
1、韓非認為為學者(儒家士人,以儒家思想幹涉政治);儒生,在上古時代是專門職業人才,從事國家祭祀的禮儀,也就是祭司。他們世代相傳,將古老的典章制度、歷史記錄保留下來。
2、言談者(縱橫家,遊說君王,妄談外交,卻是自身從中牟利);縱橫家,是中國戰國時期連合政軍外交聯盟的一派,《漢書·藝文志》列為“九流十家”之一。縱橫家出現於戰國至秦漢之際,多為遊說策辯之士,可稱為中國史上最早之外交政治家。
3、帶劍者(遊俠、俠客等,或者墨家鉅子,以武力幹犯法律);俠客,又稱俠士、遊俠、豪俠,或單稱“俠”,中國傳統社會一類身份特殊的人物,他們通常仗義助人,慷慨好施,時常為人打抱不平,不一定通曉武藝。
4、患御者(逃避徵兵的人,影響國防);指依附貴族私門的人。
5、商工之民(商人與工匠,不事農耕,囤積居奇,並與農民爭利)等。
《五蠹》是代表韓非子政治思想的重要論文。作者根據古今社會變遷,實際情況,闡明他所主張的法治思想是合於當時的時代要求的。韓非斥責當時的學者,言談者,帶劍者,患御者和商工之民為五蠹,因而主張養耕戰之士而除五蠹之民。
相傳秦王見此文後曰:“嗟乎!寡人得見此人,與之遊,死不恨矣。”嬴政發出如此感嘆一方面是由於此文切中時弊。其中所體現出的法家治國之術正是當時秦國統一天下步驟的催化劑,另一方面則是由於韓非子策論文所具有的特色。法家不重文,但為了宣傳自己的主張,爭取國君的重視,也不能不講求文字的表達。
《史記,韓非傳》說“韓非引繩墨,切事情,明是非。”這正是適應討論實際問題的需要而形成的特有風格。和《論語》的自然,《孟子》的生動,《墨子》的質樸,《莊子》的譎詭,,《老子》的玄奇,《荀子》的渾厚都不相同,韓非的文章有其獨有的特色,那就是犀利恣肆,峭拔峻削。
譬如這篇《五蠹》,文章風格就是波瀾壯闊,奮揚凌厲,居高臨下,語挾風霜,甚至有些危言聳聽,肆意褒貶,無限上綱的意味,充分表現出法家森嚴冷酷,慘刻無情的性格。後人對韓非子在這篇文章中所體現出的文字技巧多予以肯定。
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