社日節在每年的什麼時候?社日節的習俗都有哪些?
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千尋古櫟笑聲中,此日春風屬社公。割肉卜瓦餘風在,更喜暢飲治耳聾。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
立春後第五個戊日是春社日。古時以村為單位祭祀社神,祈求豐收。祭社神先立社,在土壇上用石砌屋,無頂,上貼『社稷之神』紅紙,祭祀後,撒肉四周以餉烏鴉。《荊楚歲時記》:『社日,四鄰並結宗會社,宰牲牢,為屋於樹下,先祭神,然後享其胙』。宋梅堯臣有《春社》詩云:『年年迎社雨,淡淡洗林花。樹下賽田鼓,壇邊伺肉鴉。春醪酒共飲,野老暮相譁。燕子何時至,長皋點翅斜。』
南方“二月二”仍沿用祭社習俗,如在浙江、福建、廣東、廣西等地區;此外就是形成了既有類似龍抬頭節習俗,又以祭社習俗為主的新“二月二”習俗,如在桂東客家地區。
土地神古稱“社”、“社神”,傳説是管理一方土地之神。由於“地載萬物”、“聚財於地”,人類產生了對土地的崇拜。進入農業社會後,又把對土地的信仰與農作物的豐歉聯繫在一起。我國南方普遍奉祀土地神,又稱“土神”、“福德正神”,客家人稱“土地伯公”,並有了祭社神(即土地神)的社日節。“二月二”社日習俗內容豐富,主要活動是祭祀土地和聚社會飲,借敬神、娛神而娛人。
祭社神先得設壇立廟。君王立的稱“王社”,百姓立的叫“大社”。社壇還得有社主——社神。最早的社主是樹木,如夏代在壇上種松樹,商代種柏樹,周代種慄樹。後來,社主改為石頭、木牌和堆土。如北京中山公園的社稷壇便以五色土為社主,並以東方青土、西方白土、南方紅土、北方黑土、中央黃土,既代表天下土地,又藴含了陰陽五行。只是為了祈求農業豐稔,增加了主宰五穀的稷神,故稱社稷壇。這就是明清皇帝祭社的“王社”。
百姓立的社,如今多稱土地廟。遍佈各地城鄉的土地廟有大有小:城鎮多由居民捐錢建造廟宇;鄉間則在村外頭大樹下,砌個一二米見方的小廟,或用四塊石片,三塊作牆,一塊蓋頂,還有撿塊破缸片作蓋的。如此“委屈”主宰土地、年成和人丁興旺的尊神,卻未聞土地神抱怨和報復的。於是,中國民間塑造的土地神像,多是留着長鬍子的慈祥老者。
後來有人覺得讓他孤身獨守小廟未免太寂寞,便按人間社會給添了俗稱土地婆的夫人。不過,在福建、廣東及西南地區,人們在土地廟裏立一二塊石頭,上蓋紅布,便是土地神——這是以石頭作為社主的古代遺風?農家還在廳堂正牆供奉了“天地君親師神位”的牆根下,貼一張寫有土地神位的紅紙,擺個香爐,便請來了護家的土地神。
祭社是古代全民的盛大節日。帝王親赴“王社”祭祀祈豐後,還要歡宴羣臣。百姓則集體祭祀本村的社神。我們從古代詩文中可瞭解那時的社日情景:村民湊錢買來豬、羊,然後敲鑼打鼓,抬着豬羊,提着酒壺和各種供品,聚集社神廟前,焚香祭拜,祈求五穀豐登,人丁興旺,村寨安寧。
祭畢,按户分肉,並在廟前野炊,聚餐歡飲,還有擂鼓、對歌、鬥草等娛樂,日暮方歸。宋代詩人張演在《社日》詩中寫道:“桑柘影斜春社散,家家扶得醉人歸。”
南方的“二月二”社日就是傳承了自上古產生的祭土地神的民俗,土地神信仰能滿足南方民眾祈豐年、消災祈福的心理需求,因此在南方奉祀土地神的習俗一直傳承至今。
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