朱棣建大報恩寺塔是為了“報恩”還是“懺惡”
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永樂皇帝朱棣建造的大報恩寺塔曾在秦淮河畔雄踞了四百餘年,是明代南京呈獻給世界的“天下奇觀”。但這座“中國之大古董”也讓後人質疑朱棣建塔的目的,並不是他説的要報答朱元璋和馬皇后的養育之恩,而是一些有識之士所説的“懺惡”。
朱棣之殘暴勝過朱元璋
歷史上,朱元璋以殘暴著稱,他的殘暴很大程度上是嚴懲腐敗的一種手段,而朱棣的殘暴則完全是“順我者昌,逆我者亡”。當他率“靖難”之師從北京打進南京城後,隨之而來的是一場極其恐怖的殺戮。其殘暴之烈、用刑之酷超過其父。
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清初著名思想家、文學家戴名世説:“明成祖之惡,極矣。創為刳、剔、割、剝之刑,施於忠臣義士。”(《憂庵集》)“刳”指剖膛挖心,“剔”為削肉刮骨,“割”指斷舌抉齒,“剝”為剝皮楦草。如此種種,皆令人髮指。
人稱“天下讀書種子”的方孝孺,因為不肯為朱棣撰寫即位詔書,被滅“十族”。追隨建文帝的忠臣義士沒有一個能逃出朱棣的魔掌,甚至他的一些兄弟和皇親國戚也難以倖免。朱棣還製造了“瓜蔓抄”這一歷史奇冤。
景清是洪武十八年(1385)的榜眼。不少文章都説他的被殺是因為他身藏利刃上朝刺殺朱棣。但正德朝的宰相王鏊在《震澤紀聞》中記載不同:“文皇(指朱棣)渡江,駐金川門,百官出迎皆拜伏,獨清植(直)立,罵不已……乃命左右抉其齒,且抉且罵。頃之,近前若有所啟,則含血直沁上衣。遂醢之。”
醢,是將人剁成肉醬的酷刑。但朱棣仍未解恨,“命籍其鄉,轉相攀染,至數百千人。謂之‘瓜蔓抄’,其村,今為墟焉。”因為景清不歸順,就將他剁成肉醬;又因為一個景清,便殺了全村人。説朱棣是惡魔不為過。
朱棣還將那些忠臣義士的妻妾女媳,押送軍營供士兵輪姦;或發配到教坊(妓院),或賞給象奴(飼養大象的蠻人),任人蹂躪。明沈德符《萬曆野獲編》卷十八就記載:“永樂初,發教坊及浣衣局,配象奴,送軍營奸宿者,多黃子澄、練子寧、方孝孺、齊泰、卓敬(均為建文帝的忠臣)親屬。”
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《告天文書》的內心流露
朱棣由於殺戮慘烈,負罪深重,常夢見景清等人追逐索命,因此驚恐而醒,寢不安席。明末張岱有這樣的詩句:“文皇踐祚數十年,未得一日安穩卧。”
清乾隆四十二年(1777),有樵夫在紫霞湖附近的山頂挖出兩塊石碑,某中一塊是明代朝天宮道士劉淵然(道教長春派的創始人)奉朱棣的聖旨,為其登基舉行“祭天”大禮時,禱告天神祈求保佑的文書刻石,稱“告天文書”。這兩塊石碑後被官府送到朝天宮,藏在玉皇大帝像座中。清道光年間重修朝天宮時又被發現,時任兩江總督的陶澍還為兩碑寫了跋文。
朱棣的《告天文書》中有這樣的話:“手足且傷於前後,情懷有慟於死生。骨肉相殘,幾致屏翰之傾替;腹心構訟,幸茲家國之安全。”這段告白可説是他對殺戮忠良、“骨肉相殘”內心懺悔的流露。所以金陵鄉賢甘熙説:“觀其文詞,知文皇當日亦深有負疚於心矣。”(《白下瑣言》)
朱棣的“負疚於心”還有一事可説。永樂二十二年(1424)的殿試,照例由皇帝親自決定狀元、榜眼、探花。考官們把推薦的三份試卷先後念給朱棣聽,朱棣覺得寫得都很好,點頭同意。考官們拆去試卷上的封條露出考生姓名,呈給朱棣過目,以便填榜,佈告天下。第一名狀元名叫孫曰恭,第二名榜眼名叫邢寬。
古時書寫是從上到下直書。孫曰恭三字中的曰、恭兩字寫得靠近,加上朱棣老眼昏花,看成了“暴”字,孫曰恭成了“孫暴”;而邢寬的邢字又與刑字同音,聽起來就是“刑寬”,其意即寬大用刑。這觸動了朱棣的內心痛處,他大聲説道:“本朝只許‘邢寬’豈宜‘孫暴’!”儘管大學士楊士奇及其他大臣一再解釋,朱棣仍然認為“孫暴”不如“邢寬”名字好聽,用硃筆點邢寬為第一名。(事見明江盈科《雪濤諧史》)
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藉佛力以懺除惡業
朱棣通過殘暴的殺戮攫取最高權力後的第二年,便下令建大報恩寺;永樂十年,又建大報恩寺塔。一些有識之士認為朱棣建塔名為“報恩”,實為“懺惡”,也就是欲借佛力消弭心中殺伐過重的罪惡感。
“寺名報恩,報何恩歟?昔人詩云:‘九級浮屠篡逆燈。’噫!難逃一字也。”(《金陵待】徵錄》)金陵鄉賢金鰲説的這“一字”就是“篡”,而篡權、篡位必帶來血腥的殺戮。
比甘熙、金鰲説得更直白的,是清中期的兩位著名詩人程晉芳和陳文述。程晉芳有一首《報恩寺》詩,其中有兩句:“殺運乍終宜忓悔,慈恩難報託虛無”。陳也有《登報恩寺浮屠》詩:“靖難師來孰閉門,孝陵雲樹黯消魂。忠臣已盡神孫死,卻建浮屠説報恩”。
陳文述還在詩序中説:“永樂之為此,殆自知殺戮過重,藉佛力以懺除惡業耶。”先賢們的共識,應是對朱棣建大報恩寺塔的深層解讀。
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