清末民國時期,有位名醫陳登鎧以醫自娛,存救世之苦心
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榕城南后街,清末民國時期,有位名醫陳登鎧(1861-1945),他目光炯炯,聲音洪亮,修髯過腹,和藹可親。陳登鎧自幼聰穎,勤奮好學,少時隨名醫鄭景陶學醫,學成後應北洋海軍之聘,在軍艦上任一等軍醫正多年,因家中親老子幼,無人照顧,便辭職回榕,在南后街黃巷口行醫。醫寓坐西朝東,爲三間排二天井,南側牆外花廳一直的古民居。臨街有二間店面,正門外的店面作轎房。清光緒二十八年(1902年)福州中醫公會成立,方澍桐任會長,陳登鎧是12人的會務成員之一,曾任第二任會長。義務兼職全閩中西醫院院長,年老時還被聘爲福州陸軍醫院三等軍醫正,被授予五等文虎勳章。
陳登鎧醫德高,醫術精,醫聲遠揚閩都四城外乃至八閩大地。人們頌揚他,“以醫自娛,歲活人甚多,治療之餘,檢押經論,編輯諸科學,存救世之苦心,以濟千古也”。福州城外遠郊農村,常有人請他出診。遠郊出診是坐自家的三人擡的轎子出行。當他去北門遠郊出診時,都會趁此繞路回祖居地義井村,爲鄉里病人義務診治。陳登鎧在民間醫譽甚高,生前有人贊他爲神醫,死後有人將他當作醫神,在他靈位前燒香跪拜求醫,取香灰沖服治病。
隨着基督教等西方宗教的傳入,教會在福州辦了多家西醫醫院。在西醫盛行時,有的人“得一知半解,輒翊翊然爲西醫,甚至中西醫互相訾議”。有的“時醫學無心得,徒標門戶,甚有廢中學而專言西學者”。中醫面臨嚴重挑戰,爲弘揚中醫,培育英才,陳登鎧於清末,在南后街創辦了“三山醫學傳習所”,請名醫方澍桐任所長,方澍桐之後他繼任所長,這是閩都最早的中醫學校。該所當時在社會上享有很高的聲譽,畢業生行醫時,多在處方箋上印有“三山醫學傳習所畢業”的字樣,以提高自己在醫學界的地位。畢業生中有衆多成爲榕城著名醫師,有的成爲20世紀30年代福州中醫學社的教師,傳承三山醫學傳習所的正確醫學理念,推進中醫教育事業的發展。
陳登鎧不僅是著名的臨牀醫師,卓有成就的醫學教育家,而且是著述豐碩的中醫理論家,匯通中西醫學的倡導者。爲辦好醫學教育,他親自編著教材。在宣統三年(1911年)之前,已編寫完成生理學、診斷學、調劑學三部書稿,隨即又出版了《華醫病理學》(福建省圖書館有存書)。他在該書的自序中說:“此書集內經所論者十之九,引傷寒金匱十之一。”他非常重視中醫經典的研究與傳授。當時名醫鄭奮揚對此極爲讚揚。他在該書的序中說:“三稿讀之,知鐵生之寢饋於內經及傷寒金匱者深矣。……晚近學者經論之道失傳,致醫風日馳,歐化東漸,醫界競爭,天演淘汰,吾道幾無以自存。……鐵生憫斯道之將喪,篡述是書,……厥功偉矣。”
在此後的兩年裏又出版了《中西生理論略》,有版權、定價,由三山醫學傳習所發行。《最新衛生學教科書》第一頁印有“內務部准予版權”七個大字,由全閩醫藥總會發行。陳登鎧在《中西生理論略》自序中說:“餘在北洋海軍上與泰西醫士相處之道失傳,致醫風日馳,歐化東漸,醫界競爭,天演淘汰,吾道幾無以自存。……鐵生憫斯道之將喪,篡述是書,……厥功偉矣。”在此後的兩年裏又出版了《中西生理論略》,有版權、定價,由三山醫學傳習所發行。《最新衛生學教科書》第一頁印有“內務部准予版權”七個大字,由全閩醫藥總會發行。陳登鎧在《中西生理論略》自序中說:“餘在北洋海軍上與泰西醫士相處十餘年,觀其醫學於人體形質上,確有實驗藥物,於理化上,亦足徵究治法。”並認爲“吾人當取所長而略所短,勿執偏見”。他提倡中醫吸納西醫的思想,突出表現在這兩部教科書中。林楊光在《最新衛生學教科書序》中指出“陳鐵生精於農黃之學,兼通泰西醫理,著有醫學教科書各種行世,凡時醫所茫昧者,舉若觀火。而衛生生理二書於中西尤能一貫,誠要書也”。當今醫史學者認爲:“此書在匯通中西解剖生理等方面作了有益的探索,開創了三山中西匯通學派的先河。”
陳登鎧晚年仍然筆耕不綴,白天應診,夜晚著述,聘人謄寫。在八十高齡前後,還完成有《活人寶鑑》、《百病玉液》、《藥物分治》三部手稿,時值抗日戰爭時期,福州接連二度淪陷敵手,時局動亂,未能出版。其中尤以前二部手稿,凝結着他一生的臨牀經驗,甚有臨牀應用價值。他一生著述有十二部之多,其中《百病玉液》、《中醫史》、《中醫內科學》、《中醫實驗治療》、《診斷學》、《調劑學》、《八種風疾專科手稿》,以及他珍藏的數十部經典祕籍,均散失於20世紀60年代後期,未能傳世,造福後人,甚爲遺憾。當今醫史學者認爲:“清末民國福州名醫,著書嘉惠後學,最有成就者當屬陳登鎧與鄭奮楊。”
陳登鎧愛好廣泛,多才多藝。他還長於繪畫、善書法,通音樂。字畫亦曾享譽當時,常有人登門求贈。當時三坊七巷一帶的文人學士組織“小潮音俱樂部”,陳登鎧是組織者之一,有一段時間俱樂部就設在他醫寓花廳裏。俱樂部活動是以彈唱福州伬唱自娛,親朋好友家中有喜慶盛事時,也常組織去演唱助興。
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