中國歷史上唯一一位妓女名醫宇文柔奴，蘇東坡爲其賦詞

這個亦妓亦神醫的女子，就是在我國的北宋時期，乃是一位名動一時的歌舞伎宇文柔奴，又名點酥娘或是柔娘。她在當時的京都可以說炙手可熱，民間百姓提起她來都是讚不絕口，甚至在嶺南地區被人冠以了神醫的稱號，那麼這位亦妓亦醫的傳奇女子，又是怎麼樣的一個人呢?

柔孃的父親是宮內的御醫，按照我國古代的風俗習慣，凡事主張傳男不傳女，女子出嫁後就算是外人了，就相當於白給了他人?所以在當時，也很少有女人從醫，能夠得到傳授的女子太少了，而且像是柔娘這般，亦妓還是大夫的可以說是絕無僅有，翻遍我國古代的歷史卷宗，也沒有第二個與她相仿的人物出現。

提及宇文柔娘，我的第一反應就是，雖然她同樣是風塵中的凡花一朵，卻獨獨做了青蓮。高雅獨枝，恬靜若水。因爲她不但是個精通音律通讀古今的才女，而且一手醫術也是非常高明。嶺南當時處於北宋一個比較偏僻的地域，那裏的盛傳的事蹟，很少能夠流傳到京城的。雖然在當朝的史書中並沒有記載，但是卻被接受過她醫治康復的病人口口相傳，雖然過去了數千年，卻依然沒有被人遺忘她當年懸壺濟世的功德。

柔孃的父親，不幸遭受無妄之災，冤枉入獄並死於其中，她的母親也因爲這件事情而鬱鬱寡歡，不就也去世了。當時柔娘還是個小姑娘，眼睜睜的看着父母離世，心中無比的痛苦，但隨之她的不幸接踵而來。

她的叔叔見沒有人看管她，便起了歹念，將其賣入了主要以技藝取悅客人的“行院”之中。柔孃的天資和容貌，很快就得到了老鴇的看重，甚至不惜花費大氣力將其包裝成了院子裏的頭牌，而經歷過悲慘童年的柔娘，也的確沒有辜負老鴇的期望，在她十幾歲的時候就已經名聲大噪，整個京城的人都聽說過她的名號。

不過柔娘知道這裏並非長久之計，她早晚還是要脫離行院，這樣才能夠過上正常人的生活，打定主意後，她就等待着機會的出現，終於有一次，行院中有一個歌舞伎生病了，柔娘被派去陪她找同爲御醫的陳太醫瞧病，陳太醫算是她父親的老朋友了，兩人關係很好，也曾尋找過柔孃的下落，只是一直沒有找到，如今柔娘突然出現在他的眼前，令他格外驚喜，馬上去請官府的人出面，花了些錢財，將柔娘從行院中解救了出來。

之後，她在陳太醫手下幫忙，街坊四鄰都紛紛稱讚她。不僅於此空閒時她還會去讀醫術，仔細研究父親留下的各種藥方，通過一定的臨牀實踐以及陳太醫的悉心指導，她的醫術不斷提高，慢慢的已經可以獨自行醫了。

轉眼間柔娘也到了談婚論嫁的時候，柔娘看中了已有家室的文人王鞏。柔娘卻沒有一點放棄的念頭，而是做了他的一個歌女，只爲了能夠陪伴在自己心愛的男人身旁。王鞏的官位不小，還是北宋的著名詩人，而且在丹青妙筆間亦佔有一席之地。正是一個男人最巔峯的時候，魅力極大但是好景不長，因爲，受好友蘇東坡“烏臺詩案”遭受牽連，他被一路貶到了嶺南，與原先的位高權重產生了鮮明的反差，他的妻妾及下人因此紛紛離他而去。

此時的柔娘卻主動陪他南下，柔娘不是不諳世事的無知少女，不懂得前途漫漫的悽苦，一時衝動便前行陪伴。她慎重情深，於是，在這場旅途中默默承受，甘之如飴。不僅如此，她還充分發揮自己的能力，用一身醫術，救治當地無數倍病痛折磨的尋常百姓。她甚至不惜親自上山採藥，就是爲了救治那些與她素不相識的社會底層人，而這一救就救了整整五年。這五年裏她的醫術日趨高明，救治的人也越來越多，很快她的名聲在嶺南就傳開了，甚至比之前在京城時流傳的更加廣博。

五年光景，她的善舉，不僅爲世人奉爲“神醫”，她與王鞏的情意，一時流爲美談。宇文柔娘有一顆靈動的善心，用一個女子溫柔的本質，化爲潺潺溪流，盪滌人世。當王鞏爲“烏臺詩案”帶來的巨大打擊而疼痛心酸時，她更是時常陪伴左右，或吟詩相和，抑或把酒笑談。

後來返回京師時，蘇東坡與王鞏敘舊的時候，與專門柔娘也閒聊了兩句，蘇軾試探的問柔娘：“嶺南應是不好?”，宇文柔娘如花淺笑，說出了這句：“此心安處，便是吾鄉。”，蘇軾看着眼前嬌弱的女子，神情之間，流露中豁達情意，心中更是對其讚賞有加。而柔娘卻一臉平淡的回答他，只要陪着自己喜歡的人，那裏都是她的家鄉，她都愛。蘇東坡聞言當即賦詞一首，就是那首感人的《定風波》：“常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好?卻道：此心安處是吾鄉。”

儘管之於宇文柔孃的文字已然不足百十，可遺留在那個時代的故事，卻被撥開雲霧至眼前。即便是浮光掠影，可仍然能夠窺得一目景緻，採摘無限感動。