水滸傳中雞鳴狗盜之徒爲何竟然成爲了梁山好漢?
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導讀:時遷這個人的武藝是“飛檐走壁”,乾的是“跳籬騙馬的勾當”,說白了,就是一個賊。他曾經在薊州府裏吃官司,楊雄救了他。吃官司一事說明,做賊有風險,便是“技術”再好,也有不能夠得手的時候,因此上,時遷還幹一些盜墓的勾當。只不過,時遷盜掘的是一些古墓,這樣風險相對要小一些。楊雄殺了妻子潘巧雲,和石秀一起打算上梁山泊,正好被時遷撞見,就打算跟隨這兩人一起去。哪知道這個人是賊性難改,在祝家莊偷了人家的報曉雞,鬧將起來後,不但打了人,還燒了人家的店。不想這祝家莊不同於一般的村落,人家是有武裝自衛的大莊子,因此上時遷被捉。楊雄、石秀逃到梁山以後,晁蓋認爲這兩人辱沒了梁山名聲,要殺了他倆。宋江給兩人講情,說:“……那個鼓上蚤時遷,他原是此等人,以致惹起祝家那廝來,豈是這二位賢弟要玷辱山寨?”把那責任一股腦兒全推到了時遷身上。從宋江的這番話語當中,時遷這種人他也是看不起的。再有一點,一個竊賊,還幹一些盜墳掘墓的勾當,不管他的本事有多大,也是被古今所有人不齒,可是,這樣一個人爲什麼能夠進入梁山好漢之列呢?
把宋江當做孟嘗君來寫
《水滸傳》有多處提到孟嘗君,像柴進、施恩等人,宋江一出場,作者也把他比作孟嘗君。那是晁蓋劫取生辰綱事發,州里的觀察何濤帶着人來鄆城縣拿人,打聽當日當值押司,書中介紹宋江時說:“刀筆敢欺蕭相國,聲名不讓孟嘗君。”宋江可以和蕭何相比的事例不知道有哪些,和孟嘗君相似的行爲倒是有一些。
孟嘗君的故事很多,收留雞鳴狗盜之徒就是其中之一。公元前299年,齊湣王派孟嘗君到秦國,秦昭王聽說他賢能,馬上任命他擔任宰相。秦國有大臣勸諫說:“孟嘗君的確賢能,可他是齊王的同宗,他謀劃事情,必定是先替齊國打算,而後才考慮秦國,秦國可要危險了。”秦王罷免了孟嘗君的宰相職務,把他囚禁起來,還想找機會殺掉他。情況危急,孟嘗君派人找到秦王的寵妾,請求解救。秦王寵妾提出來,要孟嘗君那件白色的狐皮裘。這件狐皮裘價值千金,天下沒有第二件,可是,孟嘗君已經把他獻給了秦王。孟嘗君及其隨從無計可施,有一位盜竊之徒卻說可以盜竊回來。事情成功後,孟嘗君把這件裘皮衣獻給了秦王寵妾,並因爲她的說情得到了釋放。獲釋後,孟嘗君改名換證件,趕緊逃離秦國都城,在一天的半夜逃到了秦國邊境函谷關。秦王后悔放走了孟嘗君,派人前去追趕。秦國關法規定,雞叫時分才能放行來往客人,孟嘗君擔心秦國會有追兵,心裏十分着急。賓客中有一個人會學雞叫,於是他學雞叫,引動了周圍的雞都叫了起來。孟嘗君趁機出關,得以離開秦國,這個時間比後邊的追兵早了一頓飯的功夫。
宋江打下祝家莊,時遷得以跟隨上梁山,成爲一個頭領。呼延灼大擺連環馬那會兒,宋江被打的有點兒狼狽,卻是湯隆獻計,說是這連環馬可以用鉤鐮槍法破除。不過,湯隆只會打造鉤鐮槍,卻不會使用,會使用的是他的表哥徐寧。湯隆獻上一條計策,要把徐寧賺上梁山。於是,時遷把徐寧家一件祖傳寶貝雁翎甲偷了出來。時遷拿着這副雁翎甲向着梁山泊走,一路上走走停停,雁翎甲也是時隱時現,就這樣一直把徐寧賺上了梁山。靠着徐寧的鉤鐮槍法,宋江破了呼延灼的連環馬,打敗了高太尉,解除了梁山泊的軍事危機。
宋江用時遷盜甲和孟嘗君用雞鳴狗盜之徒逃離秦國有許多相似之處。都是有一件寶貝,世上無雙,離了這物件辦不成事。都是用了平常被人看不起的偷竊之人,都有一個接近決定性人物的人。尤其是時遷這種身份,總免不了讓人想起孟嘗君那兩個雞鳴狗盜之徒。如果把時遷看作是孟嘗君那兩個雞鳴狗盜一類的人物,把宋江聯想到孟嘗君還不是水到渠成的事情嗎?
時遷存在的意義
孟嘗君是繼承父親的爵位爲君的,食邑在薛。當家後,孟嘗君一反父親聚斂錢財的做法,大肆招攬賓客,鼎盛時期有幾千人之多。孟嘗君是什麼樣的人都收留,各諸侯國中一些犯罪的人也來到了這裏,據說有六萬多家。這些人的到來,又反過來影響了社會風氣,以至於到了漢代,這兒還多出兇暴之人。孟嘗君還給了賓客很高的待遇,不分貴賤一律和他吃一樣的飯,所以,天下所謂的賢士蜂擁而至,一時間趨之若鶩。這幾乎和宋江招攬殺人放火的強盜如出一轍,這些罪犯到了梁山都是好漢,無論貧富貴賤師徒父子都是宋江的“兄弟”。
孟嘗君有一個賓客叫做馮歡,有一次,孟嘗君讓他到封地薛去收放債利息。臨行時,馮歡問孟嘗君,回來時買一點啥?孟嘗君隨口說了一句,看着家裏缺少啥就買啥。到了薛地,馮歡把收上來的債券分成兩部分,把貧窮不能還債的債券全部燒掉,說是孟嘗君免除了他們的債務。回來後,馮歡說是給孟嘗君買回了仁義。孟嘗君看到事已至此,只好作罷。後來,齊王免除了他的宰相職務,孟嘗君回到封地,薛地的百姓出一百里迎接他。這件事情被看作是孟嘗君買仁義,而宋江,無論是在寫到他還是書中人物說到他,都離不開這個仁義。
時遷存在的意義和公孫勝存在的意義一樣,都是說明梁山泊是作者刻意打造的一個理想王國,這個理想王國的原型就是孟嘗君的那個薛地。所不同的是,公孫勝、吳用等人是宋江這個王國的共同創建者,而時遷則是那種賓客式的趨向者。在一個正常人的社會裏,任何偷竊之徒都只能是洗心革面、浪子回頭才能融入社會,而絕不是上了梁山就成了好人。只有在孟嘗君的那個薛國裏,雞鳴狗盜之徒纔會成爲有用的人,哪怕這個人一生只幹了這麼一件對主子有用的事情。同樣,也只有在梁山泊這個宋氏王國裏,時遷這種人才能成爲“好漢”。
但是,這樣的王國只能在虛幻之境中存在,現實中是找不到出路的。就像孟嘗君那個薛國一樣,他只不過是齊國的一塊有座城市的土地而已。不管馮歡爲他收買了多少仁義,設計了多少藏身之窟,都改變不了它和齊國生死與共的命運。這種理想中的王國,在周天子統治下的小國寡民時代可以有,但是在戰國和宋朝時代行不通。所以,齊國滅亡了,薛國也就不復存在了;宋江接受招安了,梁山也就分崩離析了。這是那個時代的現實,任何人無從改變。
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