古代文人筆下的陰間妓院:死後重操舊業
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筆者在文章提及陰間社會時,多次強調陰間有豐富的娛樂生活,這自然也包括青樓文化。不過,陰間的妓女的源起比陽間多一類,就是不少鬼在生前就是失足婦女,死後在陰間重操舊業而已,比如之前在《在陰間,鬼如何約架》一文中提到的女鬼。
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《聊齋志異》卷七“梅女”條也提到陰間的這一職業。年輕的秀才封雲亭幫助了一個吊死鬼梅女,從此兩位情好日密,但梅女始終堅守最後的防線。被逼得急了,就替封雲亭叫了一個妓女鬼,“聊以自代”。這妓女年近三十,名顧愛卿,“眉目流轉,隱含蕩意”,封雲亭就毫不客氣地將其拿下。不過,顧愛卿入這一行卻並非重操陽間舊業,她生前是一位典史(政法部門的下級官員)的愛妾,這典史貪贓枉法,地府本已剝奪他的陽壽,只因他去世的父母在冥官那裏求情,願將兒媳顧愛卿賣入青樓,爲他還貪債。因豔名遠播,被陰間的老鴇視爲錢樹子。
這個故事之後倒也頗爲曲折,不一一詳述了,讀者可自行翻閱。不過其中明確提及了陰間的妓院及妓女開展經營活動的情況。只不過,微博上最近有句話說:“每個男人的血液裏都流淌着豔遇的渴望,靈魂深處也都有責任的銅牆。”有些男人,即使到了陰間,也對北里之遊念念不忘。《聊齋志異》卷六“考弊司”條,講河南人聞人生,因爲替一位下級冥官打抱不平,隻身入冥投訴,在閻羅王那裏告御狀,一舉扳倒鬼王。
本來可以瀟灑還陽,可是,這哥們在回程時,偶然瞥見陰間的曲巷(妓院),“低徊不能捨”,藉故支走了送他的秀才,忙不迭地跑去叫小姐。可是他忘了自己入冥時根本沒帶錢,被老鴇痛斥:“曾聞夜度娘索逋欠耶?”最後只能將衣服剝下,聊做嫖資。因爲這一耽擱,他還陽時,才知道自己在陽間已暴斃三天了。
需要指出的是,陰間的妓院,主要還是爲陰間社會服務的,畢竟人鬼之間的交集不是那麼方便。所以,有些入冥復生或誤入那個世界的人,偶爾能遇到陰間社會的大型宴會,其中重要的的助興節目就是歌妓、舞妓的演出。比如《三水小牘》捲上“趙將軍凶宅”條就有很詳細的描述:
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蠟炬齊列,有役夫數十,於堂中灑掃,闢前軒,張朱簾繡幕,陳筵席,寶氣異香,馥於檐楹。……少頃,執樂器、紆朱紫者數十輩,白東廊升階;歌舞妓數十輩,自後堂出,入於前堂。紫衣者居前,朱綠衣、白衣者次之,亦二十許人,言笑自若,揖讓而坐。於是絲竹合奏,飛觴舉白,歌舞間作。
這次陰間的聚餐,應該屬於私人宴請,但也動用了幾十位僕人、幾十位歌舞妓。即使在陽間,規模也不算小了。如果不是借用凶宅舉辦,一般人大概也很難窺其全貌。
志怪小說中對陰間的妓院、妓女記載雖然不是很多,但至少可以看出,那個世界對這類娛樂場所並沒有絕對禁止。我們甚至能找到官妓的記載,比如:《睽車志》卷二就記載了陝西汧源縣(今陝西寶雞隴縣)的土地爺,竟然包養了三四個樂妓女鬼,縣令爲解救她們,命令和尚唸誦法華經超度,不久,這幾位樂妓得以陸續離開土地爺投胎轉世。氣得這位陰間的官老爺要跟陽間的官老爺拼命。
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陰間社會雖然有自己的運行規律,但在某種程度上是陽間社會的鏡像或投影。古代社會因爲認識不到賣淫嫖娼的危害性,所以曾經有發達的青樓文化,雖然寬嚴尺度不一,但並沒有完全取締。清初的一位漢人大臣曾說:“世間之有娼優,猶世間之有僧尼也。僧尼欺人以求食,娼妓媚人以求食,皆非先王法。然而歐公(歐陽修)《本論》一篇既不能行,則飢寒怨曠之民作何安置?今之虐娼優者,猶北魏之滅沙門毀佛像也,徒爲胥吏生財。不揣其本而齊其末,吾不爲也。” (《子不語》卷九“裹足作俑之報”)
這位大臣名叫湯斌,是清初的理學名臣,同時又因爲主動參加清政權,被不少人目爲漢奸。
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