代表雙修的歡喜佛：因人類對生殖崇拜而產生

密宗歡喜佛是歡喜佛的一種，因爲在佛教密宗的寺廟中出現，所以被稱爲密宗歡喜佛。密宗歡喜佛有很多樣子，有的是單體的歡喜佛，有的是雙體的歡喜佛。歡喜佛大多數時候是以男女互相擁抱交媾的雙體歡喜佛的形象出現的。　　

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密宗歡喜佛有的面目醜陋，有的人身獸面，有的有多個腦袋，有的有多個手，有的腳踏在少男少女的身上，總而言之形象各異，但是最常見的歡喜佛形象就是男女赤身裸體抱在一起交媾的樣子。

關於密宗歡喜佛的來歷有一個故事，《四部毗那夜迦法》上記載了這樣一個故事，據說觀世音菩薩悲憫天下衆生，爲了能夠超度天下衆生，就需要首先超度他們的王，於是觀世音菩薩變成女人毗那夜迦的形狀，找到了歡喜王，這個時候歡喜王看到來了一個非常漂亮的女子，於是心生惡念，想要擁抱女人毗那夜迦，觀世音菩薩說：“我雖是女子，但很早就信奉佛教，並得袈裟衣鉢，你實在要想和我親近，可以隨我教，成爲佛教信徒，在來世中，爲佛護法，不作業障，不生噁心，這樣才能成爲我的親友。”歡喜王聽了之後非常高興，於是說：“我按照緣分遇上你，從今以後，我定跟隨你們守護法，作善事。”於是女人毗那夜迦與歡喜王相擁交媾。

這個故事並不是說菩薩的濫交，而是說對於佛教來說如果有了需要超度的人，佛可以變成女人，用女人的身體去超度他，讓他信仰佛教，得到心靈的解脫，因此歡喜佛大多是以男女相擁交媾的樣貌出現。

　定光歡喜佛

歡喜佛是印度教和藏傳佛教中普遍都在供奉的一個佛，歡喜佛在於啓示人們對男女性事不需要覺得那麼神祕，男女性事其實是一件非常普通的事，在寺廟中供奉歡喜佛就是要讓男女弟子們對男女性事司空見慣，不再有神祕感，從而在熟稔的基礎上，不再對性事有所向往，不再覺得禁慾是一種折磨。定光歡喜佛是歡喜佛的一種。　　

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定光歡喜佛據說是封神演義中的截教弟子——長耳定光仙，後來主動叛離了截教，投入到了佛教的門下，成爲釋迦牟尼的信徒，之後被封爲定光歡喜佛，之後就被佛教中的弟子供奉在寺廟中。

印度密宗傳說定光歡喜佛是原本崇尚婆羅門教的國王“毗那夜迦”，這位“毗那夜迦”生性非常的殘忍，不信奉佛教，也不想讓自己的子民信仰佛教，總是認爲佛教是引誘人走向歧途的一種信仰，於是利用手中的權利大肆的捕殺佛教徒。釋迦牟尼派觀世音菩薩化身爲絕世美女與“毗那夜迦”夜夜交媾，“毗那夜迦”於是愛上了這位美女，沉醉其中，最終“毗那夜迦”被美女征服，放棄了屠殺佛教徒，並且皈依了佛教，成爲了佛壇上衆金剛的主尊，被封爲了定光歡喜佛。因爲“毗那夜迦”是被美女征服從而皈依佛教的，所以他的形象就被塑造成爲男女赤身裸體互相擁抱的樣子，以此警醒世人。

總而言之，定光歡喜佛屬於歡喜佛的一種，是佛教中供奉的一個非常著名的佛，是對男女雙修的一種展示。

歡喜佛是什麼

歡喜佛是什麼?歡喜佛是印度教和藏傳佛教中普遍供奉的一個佛，這個佛與其它佛不同之處在於這個佛是兩個赤身裸體的男女擁抱在一起的形象，男女雙方在一起共同稱爲歡喜佛。歡喜佛是印度教和藏傳佛教對生殖崇拜之下產生的一種佛，同時也是印度教中男女雙修的一個表現，代表着對生命的崇敬之情。　

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歡喜佛是什麼?歡喜佛在中國的佛教中並不存在，但是在印度教和藏傳佛教的寺廟內卻被廣泛的供奉，歡喜佛男女赤身裸體的互相擁抱並不是表示男女交媾，而是表現的對生命的崇拜，對性的崇拜。同時也表現了佛教密宗中彼岸的超驗智慧“般若”所代表的女性的創造活力，以及另一種修煉方式“方便”代表的男性的創造活力，分別以女幽的變形蓮花和男根的變形剛杵爲象徵，通過想象的幽陽交媾和真實的男女交歡的瑜珈方式，親證“般若”與“方便”融爲一體的極樂涅盤境界。這就是“歡喜佛”的宗教寓意。

歡喜佛之所以被供奉在禁慾的佛教寺廟中，乃是爲了讓修行的僧侶們時刻能夠見到這一形象，俗話說見多不怪，這樣時時刻刻都能夠見到歡喜佛，心裏就不會對男女的交媾產生神祕感，這樣就可以讓人們將這件事當做是一件非常平常的事情，司空見慣則不會總是想着男女交媾之樂，對於僧侶的修行大有益處。正是因此在印度佛教中有着男女雙修的修行方法，歡喜佛可以說就是表現了男女雙修的修行方法。