宋仁宗陷“裸戲門”:看女子相撲遭司馬光指責
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宋仁宗是個好皇帝。他發揚民主廣開言路,寬以待人性情溫和,在位四十二年,國泰民安社會穩定。那時,女子相撲是最熱門、最吸引眼球的運動項目,每當有賽關索、黑四姐等相撲明星出場演出,東京城裏常常是萬人空巷。
相撲是一種類似摔跤的體育運動,起源於漢代的田間地頭,莊稼漢們勞作之餘在涼風習習的樹陰下,比試一下力氣,增加一些生活樂趣。
漢代不叫相撲叫“角抵”,多麼形象——兩個人的四隻手臂交纏在一起,頭抵着頭對峙着,尋找發力扳倒對方的機會。南北朝時“角抵”發展成全民性質的相撲。
有文字記載的女子相撲出現在晉朝,虞溥所著的《江表傳》中描寫了皇帝令宮女盛裝進行相撲表演的情景,美女拉拉扯扯嬌喘吁吁環佩丁當的場面一定十分好看。
相撲運動的性質決定了運動員爲了減少對方制約自己的機會,比賽時穿的衣服越少越好,後來差不多是忽略不計,僅用布條遮羞,比賽中難免會有布條被扯下來的尷尬。除了力量的抗衡之外,女子相撲那白花花的胴體,也是一場貨真價實的視覺盛宴。
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新年裏的北宋東京城一片歡騰,宋仁宗帶着近臣和衆美女來到宣武門,魔術表演歌舞表演之後,賽關索、黑四姐赤膊上陣,別看兩個姐姐胖,功夫卻是了得,她們騰挪轉身,身法迅疾,贏得一陣陣喝彩,宋仁宗看得出神,眼睛都直了。
可是第二天一上班,宋仁宗一眼就看到了司馬光先生的奏章《論上元婦女相撲狀》。文中老先生嚴厲指責仁宗貴爲天子如此輕浮成何體統云云。“嚴加禁約,今後婦人不得於街市以此聚衆爲戲”。最後強烈要求禁止女子相撲運動。
領導脾氣好,下屬的火氣就很大。無獨有偶,在任用幹部問題上,宋仁宗存了點私心。包拯知道了,跑到辦公室大吵大鬧,濺了宋仁宗一臉的唾沫。直到宋仁宗妥協了,包拯才善罷甘休。
“裸戲門”之後,宋仁宗雖然沒有頒佈罪己詔向全國人民道歉,但也沒有再敢動看女子相撲這個念頭。
周作人是中國現代文壇上的一位巨匠,和其胞兄魯迅一起同爲“五四”新文化運動的代表人物,其在文學上的成就可以說是不亞於魯迅。但是,周氏二兄弟的命運卻有天壤之別。魯迅在逝世後,尤其是解放後,其地位簡直被神化了,而周作人卻由於在抗日戰爭時期附敵當了漢奸而遭世人唾棄,晚年生活也是在“窮、病、鬧”中悲慘度過的。
可以說,周作人的人生,是悲劇的人生。產生這一悲劇的根源,當然跟周作人自己軟弱怯懦和苟且偷生的性格有主要的關係。但是,周作人的妻子——日本女人羽太信子,對周作人的人生悲劇也付有不可推卸的責任。可想而知,沒有羽太信子,更沒有周作人晚年的“窮、病、鬧”。
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歷史在必然的同時有很多偶然。假如周作人沒有當漢奸,那麼他一定也會跟他的大哥魯迅一樣功德圓滿,一定會備受世人崇敬。但是這畢竟是假設。真實的歷史是:周作人自1939年始“下水”當漢奸,抗戰勝利後受到審判,1945年至1949年一直被關押在監獄,解放後,在困苦和屈辱中度過,1955年還被北京市法院判決剝奪政治權利終身,1967年在精神和肉體的雙重摺磨下寂寞的死去。
周作人當漢奸無疑是他悲劇人生的開始。關於周作人爲什麼要當漢奸的原因,學術界看法頗多。有人說是周作人自己骨頭軟沒有民族氣節。有人說是他和魯迅失和後,故意爲了塑造自己和魯迅相對立的形象,這樣一來,習久成真,魯迅革命,他偏反革命,終於使自己滑入當漢奸的下場。有人說是迫不得已的,情有可原的;有人說是一念之差,偶爾失足的。還有人說是並非投降日寇,而是中國共產黨人讓他留在北平,深入敵人心臟搞地下工作的。還有人說,周作人本來也是準備南下的,但是捨不得多年苦心積累的藏品,所以留在了北京。總之,說正說反的都有。但一般都忽略了他的日本妻子羽太信子對他當漢奸一事的影響。
1937年,北平陷落前後,學術文化界人士紛紛南下,北京大學和清華大學也宣佈南遷。但是南下的隊伍中始終沒有看見周作人。周作人的很多朋友和關心中國文化前途的有識之士,都紛紛寫信給他,或者在報紙上撰文,盼望周作人南下,據說,原本他也與諸同事好友計議着南遷。如果真是那樣,也許逃難的顛簸竟可以抵消他此後一生的坎坷與羞恥——他可以就此躲過了任僞職當漢奸的機會,可以堂堂皇皇地做一輩子教授。但是,爲何周作人最終還是沒有南下呢,最終以至於淪落爲漢奸呢?我分析有以下幾個原因:
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1、周作人的性格喜歡安寧平和,不想顛簸流離地逃難。受到日本人脅迫時缺少骨氣,苟且偷生做了漢奸。
2、周作人對抗戰勝利缺乏信心。他對當時形勢有錯誤的估計,他曾經對別人談過:我是學海軍的,我很知道海軍的作用,而中日之間海軍的數量是很懸殊。我們這樣一個海軍,去對付日本那樣一個海軍,是對付不了的。所以他認爲中國是必敗的。
3、周作人早年留學日本的經歷以及他妻子是日本人,使他對日本文化有特殊的感情,他一直把日本作爲自己的第二故鄉。
4、羽太信子的拖累。
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