太平天國真相:竟然是以道愚民而且以術殺人
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此前五期《短史記》,已就太平天國之史實本末,分舉事、綱領、領袖、體制、後果等五個層面,做了扼要解析。諸般史料,無不顯示,所謂太平天國,乃是一種深刻的歷史教訓。其政權本質,實可謂“以道愚民,以術殺人”。
所謂“道”,簡言之,即政治倫理,關乎統治合法性,如儒家所謂“君權神授”。太平天國的政治倫理,在其宗教教義。要點有二:1、洪秀全、楊秀清等人,乃是“天父天兄”在凡間的代言人;2、“天父天兄”所承諾之“天國”,乃是一個“無處不均勻,無人不保暖”的世界。
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之所以講天國政權“以道愚民”,乃在於:倡“道”之人,自身並不相信其所倡之“道”,卻偏要強迫治下百姓相信。譬如:
當傳播“上帝教”還僅是一種斂財手段時,尚無造反心思的洪秀全,在廣東老家寫作詩文,其《百正歌》中,對堯舜以下,歷代儒家聖賢,讚頌備至:“周文歸心八百,乃以正,事不正;孔丘服教三千,乃以正,化不正。”殆至決心造反,“孔丘”立時成了“孔妖”,不但塑像被砸,圖書亦須焚燒殆盡。
“上帝教”也好,儒教也罷,對天國的最高領導層而言,無所謂信,也無所謂不信。信或不信的關鍵,在於能否爲其謀取現實利益。故而,馮雲山早年運動楊秀清、蕭朝貴入夥時,即只談利益,不提教義信仰;金田舉事後,楊、蕭等人爲與洪秀全爭奪“意識形態解釋權”,始弄出天父附體下凡的把戲;而待到1853年攻下武昌,楊秀清欲爭取知識分子的支持,又轉而前去拜謁孔廟。
作爲缺乏兵權與財權的“虛君”,洪秀全欲突出自己最高領袖之地位,唯有竭力操弄意識形態。故而,定都南京後,洪氏領導下的刪書衙,對儒家學說大加撻伐,“敢將孔孟橫稱妖,經史文章盡日燒”。不能容忍洪氏坐大的楊秀清,則屢借“天父附體”,警告洪氏,《論語》、《中庸》並非“妖話”,“千古流傳之書不可譭棄”。此種衝突,終於發展到楊秀清打了洪秀全的屁股,洪秀全砍了楊秀清的腦袋。
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領導層不信“天國”,但“天國”仍是其誆騙民衆爲其賣命的重要法寶。因太平軍新兵多系擄掠而來,楊秀清曾對親信明言:“吾亦知新收兄弟必心不服而生怨恨”,故要求對這些人加大洗腦教化,向他們灌輸:“天父天兄救人,生出各王,教導你們,衆兄弟姊妹好大福氣,將來享福無窮,……”
當然,這樣的灌輸並不是很有效,畢竟天國領導層知識結構相當低端,其洗腦教義技術含量有限,欺騙性不高。於是乎,“以術殺人”,便成了天國維繫統治的主要手段。所謂“術”,簡言之,即操弄民衆的權謀手腕。
金田舉事,爲斷百姓退路,“凡是拜過上帝之人房屋俱要放火燒之”;爲防擄來之兵丁逃逸,首要之務,在嚴格控制士兵私財,甚至發展至在士兵臉上刺字“太平天國”,以斷其歸路。此種裹挾之術,貫穿天國興滅之始終。其基本作戰模式,乃“掠百姓爲下駟,當我精兵,以其精卒當我鄉勇,以其次卒當我羸弱”,結果是百姓被清廷精兵所殺,而清廷之鄉勇與羸弱,則屢敗於太平軍之手。所謂“以術殺人”,此之謂也。
天國最先進的統治術,源自《商君書》之弱民篇:“民弱國強,國強民弱,故有道之國務在弱民”。此種“弱民”理念,與《天朝田畝制度》所設計之理想國——每戶人家,除滿足基本生存所需的糧食外,餘下一切產出,須全部收歸國庫——可謂一般無二。將民衆控制在貧窮線上,是中國最悠久的專制傳統。
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所幸的是,天國此種統治術,僅在有限地域及軍隊中付諸實施。但即便如此,亦已足以使天國維繫長達14年之久,終致數千萬人死於非命。道、術遊戲之間,血跡斑斑。
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太平天國真相 以道愚民、以術殺人
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