道士丘處機西遊的真相:以止殺之說說服成吉思汗
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在全真道中,除王重陽外,名聲最大、地位最高的就是丘處機。不僅金代的皇帝對他十分尊重,連蒙古大汗成吉思汗也稱他爲神仙。他是中國道教史上最有作爲的道士,他的神蹟在民間流傳甚廣,因傳說他能掐金斷玉,玉器行業至今仍奉他爲祖師爺。
丘處機是全真七子中的佼佼者
在金庸的武俠小說中,全真七子並非武林中的頂尖高手,雖然他們的師傅王重陽有“天下第一高手”之稱,但他們的武功都沒有達到登峯造極的境界,使人懷疑王重陽教徒弟時是不是留了一手。其實,這種描寫與歷史事實不相符,歷史上真實的全真七子,不僅都得到了師傅的真傳,而且每個人在內丹修煉方面都獨闢蹊徑,身後還各自形成門派。
全真道的這種發展演變和禪宗有類似之處,禪宗是“一花開五葉”,“一花”是指初祖達摩,“五葉”是指禪宗五個流派,即潙仰、臨濟、曹洞、法眼、雲門。全真道則是“一花開七葉”,王重陽創教,七大弟子開枝散葉,馬鈺創遇仙派,譚處端創南無派,劉處玄創隨山派,丘處機創龍門派,王處一創嵛山派,郝大通創華山派,孫不二創清靜派,其中以丘處機及其龍門派影響最大。
武俠小說中的丘處機,是全真七子中武功最強的一位,在真實的歷史中,丘處機也是全真七子的佼佼者,他對全真道的興旺發達所做出的貢獻,可以說無人可及。在整個中國道教史上,丘處機堪稱最有作爲的“真人”,雖然南朝的陶弘景、唐代的司馬承禎、宋代的林靈素等道士都曾經深得當朝皇帝的寵信,但他們的影響力遠遠比不上丘處機。
審時度勢面見成吉思汗
丘處機生於1148年,登州棲霞(今屬山東)人,在全真七子中年齡最小。據說他生而聰明,相貌不凡。有一個會看相的術士見到他就說:“此子當爲神仙宗伯。”19歲時,他離開家人,在昆嵛山修道,次年在寧海拜王重陽爲師。史書稱,“重陽一見處機大器之”,對這個年輕人寄予厚望。王重陽去世後,丘處機的師兄馬鈺、譚處端、劉處玄先後掌教。馬鈺掌教時,教旨“以無爲爲主”,所謂“無爲”,是指側重修煉,生活清苦,道士們在山野市井雲遊乞食,不事營造宮觀,不與上層統治者打交道。到劉處玄掌教時,教旨有所改變,“無爲有爲”各半,傳教範圍有所擴大,其名聲逐漸上聞於金廷。
丘處機接任全真道掌門後,強調要有所作爲。尹志平的《北遊語錄》說,丘處機傳教“有爲十之九,無爲雖有其一,猶存而勿用焉”。他積極向金廷靠攏,爭取金廷的承認和重視,並開始營造宮觀。金朝統治者對丘處機也十分器重,金世宗曾召丘處機進京問道,並命他主持萬春節醮事。1214年,山東楊安兒、耿京起義,應山東駙馬都尉之請,丘處機親自出馬招安義軍,憑藉他的聲望,使叛亂地區很快恢復平靜。
丘處機掌教時期,正當金元交替之際,金、蒙、宋三方統治者,出於籠絡人心的需要,都極力爭取在民間擁有強大勢力的全真道的支持。1219年,金與南宋先後遣使至山東棲霞請丘處機出山,但丘處機皆未應詔。沒過多久,遠在西域征戰的成吉思汗亦遣使來召。丘處機審時度勢,認爲這是發展全真道的大好時機,立即應召,以七十餘歲高齡,不辭萬里跋涉,率領18弟子,赴西域雪山(今阿富汗興都庫什山)行營見成吉思汗。
進言成吉思汗以敬天愛民爲本
對丘處機和成吉思汗的這次歷史性會面,《元史》是這樣記載的:“己卯,太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機一日忽語其徒使促裝曰:‘天使來召我,我當往。’翌日二人者至,處機乃與弟子十有八人同往見焉……既見,太祖大悅,賜食設廬帳甚飭。太祖時方西征,日事攻戰。處機每言:欲一天下者,必在乎不嗜殺人。及問爲治之方,則對以敬天愛民爲本。問長生久視之道,則告以清心寡慾爲要。太祖深契其言曰:‘天賜仙翁以寤聯志。’命左右書之,且以訓諸子焉。於是賜之虎符,副以璽書,不斥其名,唯曰神仙。”這段記載說明丘處機是有備而來,對成吉思汗的心思揣摸得很透徹,故深得元太祖賞識。
除了賜給丘處機虎符和璽書,元太祖還命他掌管天下道教,免除道觀和道士的賦稅差役,可見丘處機此行收穫頗大。丘處機於1224年東歸後,回燕京居長春宮,並以長春宮爲活動中心,大力發展全真道,同時又派弟子去各地營造宮觀,使全真道進入鼎盛時期。此外,丘處機還救了很多人的命。因全真道受到朝廷的保護,變成了很多難民和知識分子的避難所。《元史》稱:“處機還燕,使其徒持牒召求於戰伐之餘,由是爲人奴者得復爲良,與濱死而得更生者,毋慮二三萬人,中州人至今稱道之。”清乾隆皇帝對丘處機勸成吉思汗“止殺”一事十分佩服,爲其撰聯曰:“萬古長生,不用餐霞求祕訣;一言止殺,始知濟世有奇功。”
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