古代男子爲何留長頭髮?女人卻把貞潔放第一位

古代男子爲什麼要留長頭髮?我先來說一篇新聞報道：據安徽新聞網2012年8月11日報道，淮北的一名17歲高中生爲了買手機和掌上電腦，隱瞞着父母，偷偷地將自己的腎賣掉了。他用賣腎換來的2.2萬元，買了那些電子產品。後來呢，他的身體健康每況愈下，醫院檢查鑑定爲重傷害，落下個終生殘疾。這件事聽起來讓人痛心疾首，同時也倍感遺憾。爲什麼呢?因爲千字文裏早有一句話，叫“恭惟鞠養， 豈敢毀傷。”直譯就是“我身恭想父母養，哪裏還敢亂損傷。”如果這個孩子小時候學習過千字文的話，也許就不會做出這種蠢事來。

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千字文裏講修身，首先是保身。就是保證身體健康。人只有好身體，才能去做其他事情，否則一切都是空談妄想。而且千字文中把對身體的認識，放在了很崇高的位置，形容爲 “蓋此身發， 四大五常。”“蓋”是語氣詞，沒實意。“此”就是“這裏”。“身發”指的是身體和頭髮。所以古代人爲什麼都留長頭髮?就是認爲頭髮是授之父母的，自己不能隨便亂剪，否則就是不孝。而“四大”的意思呢?是指地水風火四種自然現象，“五常”就是指“仁義禮智信”這五種人之常情。它們都與我們身體的外部接觸和內部修爲相關，也就是道家學說所講的“天人合一”的理念。《易經》裏講，天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義。也就是說天地養育了我們人類，所謂的風和日麗、風調雨順。人類就應該用仁義禮智信的道德規範去自己實現理想，來回報天地，當代國學大師季羨林講的：“大自然和人類要結成友誼，和平共處，不要講征服與被征服。”但是，這所有的一切，都必須以健康的身體做基礎，如果要胡亂毀傷自己的身體，按照千字文裏的這種觀點，就是連天地都對不起了。

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接下來，我們再看千字文裏的這句話“女慕貞潔， 男效才良。”直譯爲“女子立志守貞潔，男人修身才德良。”這裏我想說明兩點，一是千字文成文於1500年前，它的關於好男人好女人的行爲道德規範顯然不適用於現代人。二是千字文做爲古代青少年語文教科書，它的這句話有點類似於我們今天的《學生守則》，所以我們要與時俱進地學習它。就是毛澤東同志所說的“批判地繼承”，取其精華，去其糟粕。那麼也許有人就問了：你說千字文講的這句話不合時宜，那麼你說一下現代社會好男人和好女人的標準是什麼呢?這確實是一個難題，因爲人是一個複雜的有機體，並不是用條條框框就能夠說明白的。比如您可以上網去查，什麼好男人十條標準，好女人二十條必備，連篇累牘，但讀完後真正起作用的幾乎沒有。這種說教式的教條主義往往都會流於形式。修身高級境界就是“潤物細無聲”，講究“只可意會不可言傳”的“共鳴”效果。那麼要我回答當代好男人和好女人的標準，我現在說兩首詩詞，然後大家可以慢慢體會有沒有“共鳴”?

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好男人的標準：就是南宋詞人辛棄疾的《南鄉子·登京口北固亭有懷》：“何處望神州?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪【(dōu móu)：指千軍萬馬】，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀。”這首詩中提出了好男人的標準是“孫仲謀”，也就是三國時期的吳主孫權。當然，前面的“曹劉”，就是曹操和劉備也是好男人。所以我舉這首詩歌的例子就是這樣，沒有標準答案，就靠您仁者見仁，智者見智的去思考。那麼好女人的標準呢，我也舉一首詩，就是現代詩人舒婷的《致橡樹》：“我必須是你近旁的一株木棉，作爲樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下;葉，相觸在雲裏。每一陣風過，我們都互相致意……你有你的銅枝鐵幹，像刀，像劍，也像戟;我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔寒潮、風雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓……”這首詩中就形象勾勒出了現代女性的良好形象，就是那棵既獨立又團結，既美麗又堅強的木棉樹。