古代做和尚有什麼特權 古人爲何要青燈古佛
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對古代做和尚很感興趣的小夥伴們,本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
佛教剛剛進入中國的時候,受到了中國人的抵制,因爲佛教剃度、出家不能結婚等規矩與中國傳統社會的“身體髮膚受之父母”、“不孝有三無後爲大”等思想相沖突。不過,隨着佛教的中國本土化以及它的一些思想符合統治階級的需要,佛教慢慢在中國發展壯大。伴隨佛教的發展,和尚逐漸成爲中國封建社會一個特殊的利益羣體。這個羣體有時十分龐大,龐大到令皇權忌憚;有時也飽受迫害,被迫還俗或者喪命。但不管怎麼樣,和尚這個羣體在過去千百年中一直頑強地活在中國的社會生活中。
我們不禁要問,古人爲什麼要出家當和尚,與青燈古佛相伴,忍受孤寂和清規戒律呢?真的是崇信佛法,真的是心懷普度衆生的崇高願望嗎?也許有這方面的因素,但我更相信另一個重要因素——經濟因素。
讓我們看看古代和尚(寺廟)的特權吧,換做是我,也許我也會出家當和尚。
1、富有的和尚
古代和尚(寺廟)是相當富有的。我第一次知道和尚富有,是我們村有一個寺廟,有一次聽老人們閒聊,說現在寺廟左右的民房,原來都是廟產,廟前的幾百畝地也歸廟裏所有,有些老人年輕時還給廟上做長工。哇,幾百畝地,我當時想,我們一家四口人才七畝地。
長大後我才知道,我們村寺廟的這點財產與全國著名的大寺廟的財產相比,簡直就是不值得一提。篤信佛教的梁武帝三次出家當和尚,第二次羣臣用1億錢將其贖回,第三次用2億錢贖回。梁武帝曾有一次向寺廟捐地八十頃。隋開皇年間,皇帝賜嵩山少林寺田地一百頃。唐太宗李世民爲答謝少林寺出兵相助,一次性捐田四十頃。唐初更是以法律的形式規定僧授田三十畝,尼授田二十畝,到了武則天時期,天下田地房產多歸寺廟所有。除了皇家賜田給寺廟,權貴、大地主也會捐田給寺廟。寺廟除了接受捐贈的田產,也會收到善男信女捐的錢財,寺廟經常用這些錢購買附近的田地,更有甚者,一些寺廟還會強行兼併附近土地。
讓我們從一個側面看看寺廟有多少土地。唐武宗時期,寺廟佔有的土地和人力資源已經嚴重影響到了帝國的統治。因此,唐武宗開始了規模巨大的滅佛運動,收良田千萬頃,其它如銅像、鍾、罄等物我們在這裏不再敘述。
寺廟富了,和尚自然也就富了。和尚通過各種手段,掌握了大量的私人財富。富有的和尚也開始享受生活,蓄養奴婢、觸犯佛規養妻,與世俗社會的富人生活幾乎無異。
影視劇照
2、賦稅、兵役徭役與我無關
在封建社會,寺廟擁有的土地是不納稅的,和尚也不服兵役徭役。換句話說,封建政權對百姓的任何盤剝手段,都不會影響到寺廟、和尚。正因爲如此,很多人都願意出家當和尚,特別是在社會環境不好的年代。而那些無法出家的人,也想盡辦法與寺廟產生關係,以逃避封建剝削。比如有些農民,他們原意租種寺廟土地,以逃避賦稅;有些人則到寺廟裏做僕役、淨人,爲僧侶服務。他們也是不納稅和服役的。這樣一來,和尚連同與他們有關的人口數額巨大。究竟有多大呢?北齊時,國家有僧尼二百萬人,佔全國人口的10%。北周時,僧尼的人數是三百萬。唐朝時期,唐武宗強迫還俗的僧侶有二十六萬五百,另有奴婢十五萬。
除了正式的和尚,還有一部分人僞造度牒,以獲取僧侶特權。唐朝時期,很多人口大戶、富商巨賈都私自購買或者僞造度牒。這部分人的數額沒有準確記錄。
古人服徭役
徭役
3、逃避刑罰
我們在看《水滸傳》時,會讀到如下細節:魯提轄打死了鎮關西犯了人命官司,官做不成了,只好匆匆逃命。到了代州雁門縣,遇到了曾經搭救的金翠蓮。娶了金翠蓮的趙員外聽說魯智深逃難,於是將自己購買的五花度牒給了魯提轄,這樣他就有資格做和尚了。武松逃難時,在十字坡遇到菜園子張青。張青有一張年齡相貌與武松相當的度牒。於是武松扮成行者模樣,路上再沒有遇到麻煩。
爲什麼出了家當了和尚就能逃避法律制裁呢?因爲和尚、道士在法律上受優待。宋代法律明文規定:僧尼道士女冠,有罪許減贖。這樣一來,有些重犯爲了逃避罪責就出家當了和尚。相應地,一條幫助別人出家的產業鏈就出現了。唐朝時,有些寺廟不顧朝廷規定,私自爲人剃度。宋朝就更直接,政府明碼標價地公開賣度牒。只要有錢,誰都可以買一張度牒,以備不時之需,趙員外就是這類人,只不過自己沒用上,送給了魯提轄。就這樣,俗世間少了一個殺人犯魯達,五臺山的寺廟裏多了一個法號“智深”的和尚。
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